失怙,夫妻同姓墓碑碑文该怎么写？
这个问题问得很有趣失怙，夫妻同姓姓，平时感觉不到什么，但在碰了红白喜事时，确实尴尬，不知怎么署名，死后立碑也给后代带来难题。
（古墓碑图）
旧时同姓氏之间也有联姻的，但民间传统观念认为不是一件光彩的事。既是联姻，免不了男方女方家庭要来往，正常来往倒没什么，遇红白喜事时，就麻烦了。如岳父母大寿，旧时，女婿是要做对联和牌匾，才能体现对岳父尊敬和家里的风光。岳父母去世的时候，现在送花圈，过去送祭帐布。与打花圈一样，祭布也要展开，像打旗帜一样要举起来，展现在人们面前，上面贴了落款的纸条。因是同姓，落款时，前款与后款会出现相同的府第名称，就会闹笑话。同样，夫妻去世后，要立碑，碑上要写碑文。如果不是合葬，丈夫的还好写，妻子的就碑文就成了问题。
（妇人墓碑图片）
旧时，早先有的人家用宗府和宗氏来代替姓氏，避开这种尴尬，但后来发现不对，女的还好，男的跟别人姓了，那不是出卖祖宗了。因宗姓为百家姓之一，姓氏的人虽少，却是一个古老的姓氏。后来男的落款就不用宗府之称，加了一个字，称宗亲府，意思是同姓姻亲。女人的姓氏无所谓，所以碑文依然用沿用宗氏之称。即“某门（府）宗氏某某老孺人之墓”，合葬用的是一块碑，格式也是两竖排，内容男的用真实之姓氏，女的则用宗氏。
有的地方则不同，因家族群居在一起，为了避免一些不必要的麻烦，同姓联姻时，儿媳嫁过来后，立即改姓。一般改为与婆婆同姓，还有的改为与岳母同姓，这样就巧妙地避开了夫妻同姓。还有的则改同音字为姓，如杨姓改阳姓，陈姓改成姓，刘姓改留姓等等。去世后的碑文也就不是问题了。
（乡村墓碑图）
现在同姓氏之间联姻就更有趣，特别是现在正值独生子女结婚的高峰期，同姓结婚被认为是一件很幸运的事，在依然以男方姓氏为主导的今天，同姓结婚的夫妻就不会在儿女姓氏上发生争执，跟谁姓也都不会错，夫妻只有一个姓。至于这批独生子女同姓夫妻百年后，如何立碑，那是将来的事，相信他们的子女会有智慧解决这样的问题。
是指依靠;凭借的意思。
1、依靠;凭借。《左传·襄公十八年》:” 齐环 怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。” 唐 元结《系谟》:”其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战。” 明 张居正《给假治疾疏》:”臣诚怙恃恩眷，仰渎宸严，不胜惶悚战栗之至。”
2、父母的合称。语本《诗·小雅·蓼莪》:”无父何怙，无母何恃!” 唐 韩愈《乳母墓铭》:” 愈 生未再周孤，失怙恃。” 清 洪升《长生殿·春睡》:”早失怙恃，养在叔父之家。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第二二章:”吾恨人也，自幼失怙恃。”
怙恃是汉语词汇，拼音hùshì，是指依靠;凭借。出自《左传·襄公十八年》:” 齐环 怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。”
唐 元结《系谟》:”其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战。” 明 张居正《给假治疾疏》:”臣诚怙恃恩眷，仰渎宸严，不胜惶悚战栗之至。”
物有死生或终始，尽管它能终而又始（“终则有始”），甚至其终即是其始（“终则始”），终究因此是不堪执着的（“不恃其成”）。
基本字义
1. 依赖，仗着：仗～。有～无恐。～才傲物。
详细字义
〈动〉1. (形声。从心,寺声。本义:依赖,依靠)
2. 同本义 [rely on]
恃,赖也。——《说文》
无父何怙,无母何恃?——《诗·小雅·蓼莪》
恃有年也。——《公羊传·桓公三年》
吾以兰为可恃兮。——《离骚》。注:“怙也。”
恃源而往者也。——《庄子·徐无鬼》
子何恃而往?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
老妇恃辇而行。——《战国策·赵策》
3. 又如:仗恃(倚仗);恃固(凭仗地势的险固);恃势(倚仗权势);恃爱(倚仗对方的爱宠);恃险(凭仗地势的险要);恃宠作娇(倚仗得宠而柔媚作态);恃赖(恃凭。依赖,凭借);恃众(依仗人多势众);恃宠(依仗宠爱);恃才傲物(自负其才,藐视他人);恃功(自负功高);恃明(自负聪明)
4. 持;矜持 [support]
士有孤而自恃,人主有奋而好独者。——《吕氏春秋》
〈名〉
1. 母亲的代称,母死称失恃 [mother]
六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》
