道教创始于,为什么道教的始祖是黄帝？
中华文明最本源的文化是道家文化
所以作为道家文化的创始人之一道教创始于，黄帝也被尊为中华民族始祖，人文初祖。
记住这个道家，可不是道教。
当年西汉从开国到文景之治，朝廷上下都倡行黄帝老子之道，社会上尊崇黄帝老子学说，论大道则先黄老而后六经，以致形成所谓黄老之学。《隋书•经籍志》叙述《老子》、《庄子》等道家著作后说：“自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，世无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。”早在道家庄子的学说中，就视黄帝为得道者。《庄子•大宗师》宣称大道“黄帝得之，以登云天”。
东汉时期，早期道教在创立过程中，就汲取了黄老之学的思想元素，用以建构道教的神仙学说与神学理论。道教黄帝崇拜经历了长期的历史过程，道门中历代高道的想象力和创造力，最终形成具有祖先崇拜特色的黄帝信仰。
在道教经书的神仙叙事中，常将黄帝、老子并称，甚至称吾道家黄帝之教。道教以推崇黄帝之道而立教，道教的神仙学说亦宗本黄帝，此彰显道教作为中华传统宗教的特质。南宋薛道光、陆墅，元陈致虚注《紫阳真人悟真篇三注》之《悟真篇记》就说：“明违黄帝之言，全失老君之旨。”我们知道黄帝之言与黄老之学，是先秦两汉哲学讨论的重要话题。道经中不乏黄帝、老子并称的例证，我们试举以下数例。宋张君房《云笈七籖》卷七十《内丹诀法》引陶植《还金术三篇并序》说：若天地在乎手，造化由乎身，自凡跻圣，名列金簿，与黄帝、老子为先后，所以顾兹门而无别径也。
宋邓牧《洞霄图志》卷六《洞霄宫碑》说：而道为天地万物之宗，幽明巨细之统。此虙羲、黄帝、老子所以握乾坤，司变化也。
宋沈庭端《华盖山浮丘王郭三真君事实》卷一《三真记》说：夫神仙之学，大抵宗本黄帝、老子，以清静无为、虚心寡欲为本，而佐以阴功密行及炼丹服气之术。
明朱权《天皇至道太清玉册序·原道》说：凡有生之民，所称之道，所用之字，所服之衣，所居之室，所用之器，皆吾中国圣人黄帝、老子之所制也。岂非皆出于吾道教哉！
在道教各宗师看来，道教的内丹诀法，天地万物之道，炼丹服气的神仙之学，甚至社会生活之道，大抵都宗本于圣人黄帝。北宋苏轼《上清储祥宫碑》对道教尊崇黄帝、老子的特点，有一段精彩的论述：道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于《周易》“何思何虑”，《论语》“仁者静寿”之说，如是而已。
在斋醮科仪文书中黄帝有灵宝黄帝先生、中岳嵩山黄帝真君、黄帝中主君、黄帝解厄神君、黄帝土真神王、玄清洞元黄帝玉司道君等名号。黄帝是道教所尊崇祖先神的典型，道教黄帝信仰的建构与形成，从一侧面反映出道教塑模祖先神的特点，道教黄帝信仰的建构有助于中华民族凝聚力形成。
当然抛开这些《黄帝内经》和《黄帝四经》，也是非常值得读的经典作品。这些就不局限于道教本身了。
黄帝首先是是中华民族的人文始祖，道家文化的重要始祖之一，最后才是道教的始祖，这个逻辑关系要弄清楚。
道教的诞生比佛教早多少年？
道教诞生比佛教早多少年？
我们先要明白一个问题，那就是道教和宗教团体性质的道教，如果没有搞清楚，那么这事聊不下去。
大家都知道，宗教团体性质的道教源于东汉末年，创始人是祖天师张道陵，比他早一些的太平道都不算，如果以这个作为标准，说是道教的起点，那是不对的，这是宗教团体性质的道教。
大家都知道，道教的标志是八卦，八卦分先天挂和后天卦，后天卦为周文王以先天卦为基础，重新改了，多了一个中宫，方位也不同，这虽然是后天卦，但源自先天卦，所以说是先天卦的衍生没有问题，虽然很多人说后天卦和道门没有关系，但……那也只是说说而已。
先天卦为伏羲所创，如果要论诞生，得从这个时候算起，况且道历是以黄帝的生辰作为元年，至今四千七百多年。
再说说佛教，尼泊尔的王子创立佛教是在什么时候？
释迦摩尼和孔子老子差不多一个时期的，春秋时期，佛教就是源于这里，那时候很多思想都不完善，后来的佛门大能们一步步的完善，那就更晚了。
如果把释迦摩尼创立佛教和张道陵创立正一盟威道（天师道）放在一起来说道教的创立的时间是不对的。
茅山的三茅真君可是西汉时期的，还不说别的。
之前的术士，方士那都是道教性质的，什么张良啊之类的一大票能人可都是学道门术法的，难不成你觉得他们是不是属于道门？
所以单说道教，那么比佛教早两千年，如果说宗教团体性质的道教，那比佛教要晚……
