身在曹营心在汉说的是谁,《史记》中\”太史公“说的是谁？

巜史记》书中身在曹营心在汉说的是谁，”太史公”凡152（或云156）见，如何理解，后世颇多歧见，有三类说法，称官，称人，称书，今分述如下：

1，太史公为官名。

三国时如淳曰：”太史公，武帝置，位在丞相上。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。晋虞喜，唐张守节，清梁玉绳均持此说，认为，”太史公”这一官职由来已久。近人闻惕曰：”盖武帝始置太史，而尊其称。以父子皆为太史公，其书亦相继论次，故统称其官。”

太史公为太史令之尊称。吴仁杰曰：迁父子官为令，而云公者，邑令称公之比。朱一新说，以其国史所关，使之密迩至尊，以便记注。近人朱希祖曰，太史公实为迁自已之题署，则官名之说较可通。迁从楚俗称太史令为太史公，既以称其父，又以自称，且以称其书。

以上均以为太史公指的是官。

2，太史公指的是人。

太史公县他人尊称司马迁。东汉桓谭说，《史记》中太史公字样乃东方朔所加，表示尊敬。

司马迁尊称其父亦是自题。唐司马贞曰，迁所著书尊其父为公也。虽迁称述其父所作，其实亦迁之词“。他认为《百官表》上并无太史公的官名，故太史公非官职之名。

司马迁为太史公，追书其父亦为太史公。今人施蛰存说，迁之为太史官，实为史官之长。武帝改定官名，极可能使从太史令而为太史公也。故司马迁记述其父之官职，则曰太史公，追书之也。自称亦曰太史公，直举其官爵也。

以上诸说均以为太史公指的是人。

3，太史公是书名。

清俞正燮说，《史记》署太史公是司马迁署官以名其书，其曰公者，犹曰著书之人耳。当今研究《史记》的著名学者张大可在俞说的基础上，又提出新见解。太史公非官名，太史是官名。加”公”字，是司马迁尊称其父。署官以名其书曰《太史公书》，故一百三十篇之序赞题“太史公曰”。此四字均为司马迁自题，非外人所加。”太史公书”义为”太史所记之书“，后演变成为”史记”。

以上说法，以为太史公乃指的是书。

“太史公”是官，是人，还是书？您的看法如何？请告诉我！依学而时个人愚见，张大可说法最可信，最客观。诗曰：

二十五史首史记，太史公曰留疑义。

是官是人还是书，专家看法有差异。

我虽好古生已迟，欲作定论谈何易！

大年初二答此题，鼠年要夺新胜利！

身在曹营心在汉说的是谁？

不要说可能是徐庶吧，其实很多人都搞的，其实就不是他的，但还是有很多人不相信，既然不是他，那当然只有我们的关大哥了，在他以为他的刘大哥死了之后，就一直待在曹操那，但心中时时不忘想着刘大哥，要知道他可是义之典范，2004春节晚会上山东的一幅对联说的好，孔子仁，关公义，人文典范。而后我们又看到，当他知道刘备没有死之后，就义无反顾地要走，当时曹操故意没有去挡他，算是真的想收关公为己用，可惜关公就是关公，于是就产生了之后的关云长千里走单骑，过五关斩六将的事了，而曹操事实上却并没有损失，因为这一次，救了他自己一命。当然那是后来的事了，我们都知道，华容道上不斩曹

自然是关羽撒

历史和现实仅一步之遥

是指徐庶徐元直。曹操用计,伪造徐母书信，诱骗徐庶降曹，徐母忿而自杀，徐庶誓终身不为曹操设一谋。

关羽与徐庶都降曹,却不相同。

1.关羽降曹是有协议的,若知刘备消息就走人。

2.关羽降曹是临时暂住,徐庶是终身。

3.关羽斩了颜良、文丑，华容道上又放了曹，报答了曹操，这笔买卖曹操不吃亏。徐庶明知火烧赤壁之计，却借口北方有兵作乱，溜之大吉，放了曹操的水，曹操亏了，起码说没有赚头。

关羽和徐庶都是身在曹营心在汉，但民间所指本来是指徐庶。有关羽爱好者要把关羽算上。所以也有徐庶、关羽二人之说。