老本万法归宗全书,万法归宗，宗究竟归何处？
所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教老本万法归宗全书、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。
凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一致的，皆以太上真常之道为最高信仰、宗奉三清道尊，并以三洞四辅真经宝典为经教之本。
正一以真一不二，伐诛邪伪为内涵，全真倡积真功、践真行为本真，所要体现和倡导的都是太上之真道。而修炼虽有丹鼎符?之分。但核心内容都是为度己度人。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。
也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。科教与教戒。教戒是为规范学道务道者言行以符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道经师三宝，以明确信仰；五戒，戒杀生以自娱、戒邪淫、戒偷盗、戒妄语、戒嗜酒，则都是为提高道德修养。
科教则是要通过诵经斋醮，清静心神，使自我之心神与神明相亲，证悟道真。同时，也是宣扬道教教义，行教布化的重要形式。
总之，道教所行的教法和形式，都是以“道”为核心宗旨的。作为道士。当以道德为务。龙虎山祖庭天师府中曾有联曰：道高龙虎伏，德重鬼神钦。
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归于佛乘，每个人理解的佛的意义不一样，修行的佛之道路也不一样，所以成为的佛的果，也就不同。但于海纳百川，只要对佛有信，究竟可以达到佛的境界。 凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。
从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一致的，皆以太上真常之道为最高信仰、宗奉三清道尊，并以三洞四辅真经宝典为经教之本。正一以真一不二，伐诛邪伪为内涵，全真倡积真功、践真行为本真，所要体现和倡导的都是太上之真道。而修炼虽有丹鼎符?之分。
但核心内容都是为度己度人。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。
科教与教戒。教戒是为规范学道务道者言行以符合修道的要求，如三皈五戒：三皈要求道教徒皈依道经师三宝，以明确信仰；五戒，戒杀生以自娱、戒邪淫、戒偷盗、戒妄语、戒嗜酒，则都是为提高道德修养。科教则是要通过诵经斋醮，清静心神，使自我之心神与神明相亲，证悟道真。
同时，也是宣扬道教教义，行教布化的重要形式。
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无极如来涅磐是什么意思？
涅盘（梵nirva^n!a，巴nibba^na，藏mya-n%an-las-h!das-pa、myan%-h!das）
〔涅盘的语义及其内容〕 涅盘原是印度语，具称涅盘那，也被译做泥洹或?v缚南。它的意义，是包括了灭、寂、寂灭、寂静、灭度，而玄奘译为圆寂。
“慧”是智慧。“究”是究竟。“畅”是通畅。“无极”是没有极限，不能穷尽。
“如来定慧究畅无极”，
如来的定和慧，这三个又精炼了，定、慧两个不能再少了。定慧象个灯笼，定是灯罩，灯笼放光。有光没有罩，风一吹，这油灯就灭了；有罩没有灯，没有亮，没用。
必须两个都有。如来的定慧彻底通畅到了无限大了。所以我们要知道，无差别之中还有差别，有差别之中还有没差别，都是圆融。
