万法归宗外推软件,静不下心来的时候该怎么办？

心如何才能静？人只要不碰到事情万法归宗外推软件，要说，要写心如何能静，可说出很多道理来静心，若真的发生事情在自己身上，不是文字，想法，理论，就可解决的。要用真枪实刀的去面对的，烦脑的事，仿如蚕丝一圈一圈的围绕着，亦如影子般的跟随着，心想静，真的还不易呀！

为什么不易呢？六祖言：「仁者心动」。短短的一句，真的说中要害，一般人总是听不进也，听也等于不听。起心动念如何来静心，若能好好的想一想，是谁在起心动念？是谁在心不静？

心要如何能静的心，永远不会有「静」，的心，为什么？因为有，(如何能)的心，故永不会静。只有头脑才会想出如何，如何去作，去克服一切，清除一切，那是心识的想法，与思维，如想生气，心中告诉自己，要有修养，要忍耐，要克制，心要静下来，一次，两次勉强还可以，若三次就会火冒三丈了，一切烦忧之事亦復如是，用其它方法，一时心会静下来，过了一阵，烦脑的心又会从另外的时间段出现，普通的打坐，静心活动等亦是如此。当坐的那时间点，心会平静，当心离开坐时，心又开始烦忧，起心动念了。

金刚经第三品中的一段，佛告须菩提，如是降服其心，说的太妙了，平时，要记在脑袋中，，没事，有时间时慢慢去体会，去参悟，不仅要了解其文字，也要了解字裏行间，无法了解的部份，无法说的，亦如听到只手之声，见无门之门，，时间久了，某时可能就会知晓无法说的那部份了。

经云：「所有众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，,,我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量，无数无边众生，实无众生得灭度」。这段经文，慢慢嚼，细细嚥，芬芳的味道就会出来，心的，「静」，也在其中，若和六祖说的句子连在一起，更加使自我的觉醒，

六祖云：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。唯有识自本心的，本起清凈，因地法行，方名心清静。

方法论是不是规律，为什么？

方法论不是规律。规律是事物之间的内在的必然联系。规律是客观存在的，是不以人的意志为转移的，但人们可以通过实践认识它，利用它。如种瓜得瓜，种豆得豆，这就是规律，是人的意志所不能改变的。规律又是可以认识和利用的，例如，人们认识到长江的汛期是4月下旬，所以人民解放军百万雄师过大江的时间就要赶到汛期前，4月20日就是底线。而方法论是人们观察问题，分析问题和解决问题的方法。方法论是受世界观制约的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，世界观和方法论是统一的。世界观也就是人生观，有的人的人生观就是一个“我”字，认为道德不能当饭吃，不管采取什么方式，富了自己才算有本事，所以割别人家的麦苗喂自己家的兔子，挖别人家的大葱卖钱花，当干这种损人利己，伤天害理的事，不感到是一种卑鄙，反而感到是一种本事。还有一种人生观是崇高的人生观，把为了救民生，解国难，拯救民族，让人民都过上好日子，自己负出再大的牺牲也认为是值得的，是当荣的。我们的朱德总司令就是这样的人，他放弃了国军的高官厚禄，投奔了共产党，跟着毛主席一起走上了一条艰苦救国救民的道路，建立了新中国，使人民当家做了主人，实现了他自己最高尚的人生观。所以，方法论和规律是不同的，方法论就是办事情的方法，规律是事物之间内在的必然联系。