守株待兔作者是谁,《古文观止》这部小说作者是谁？写了什么内容？

《古文观止》是中國最通行的古文选本，中國散文清晰的发展脉络尽在其中，是一部细致独到的准文学史，一本最佳的古代传统文化读本，代表了中国古典散文的最高成就《古文观止》从文学的角度阐释中华文明的幽深和博大，揭示历代知识分子的心路历程，融各种文学枝巧为一炉，长期以来，被人们作为浏览中國传统散文的规范读本，其书自清初定稿以來，雅俗共赏，流播所及，脍炙人口，熏陶和滋润了三百年间一代又一代的文人学子，熟读《古文观止》其中的文章，就能把握中國古代散文发展的大致轮廓守株待兔作者是谁。

＂观止＂二字，出自《左传，襄公二十九年》吳公子季札在鲁國欣赏周乐，观看韶韶箭音硕舞時一赞叹曰＂徳至矣哉！大矣＂认为其舞蹈美妙绝伦至无以复加的地步，叹道＂观止矣＂后用成语＂叹为观止＂來赞赏事物美好到了极点，本书名用＂观止＂意在说明本书将古文的精华选尽，尽收眼底。

全书一共有12巻，上起周代下迄明未的历文章222篇，论说抒情，写景状物，众体兼备。

《古文观止》的编者原是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，其徧者吳乘权，吳大职叔侄俩，两人均是山阴（今浙江绍兴)籍，吳乘权，清初人生卒年不洋，字楚材，一生研习古文，好读经史，吳大职，清初人，生卒不详，字调候是吳楚材的子侄辈，本书原序称他＂奇伟调扰，敦尙气谊＂，嗜＂古学＂而＂才气过人＂他一生的经历，是在家同叔父一道教书，编选此书的目的是为了＂正蒙养而裨后学＂。

《古文观止》是一部比较系统的通史性选本，将历代传颂的名篇尽可能选入，又重点突出，如王勃的，滕王阁序，范仲淹的，岳阳矮记，倝愈，柳宗元，欧阳修，三苏，王安石等有名诗人的大作列入其中，所选既有三四千字的大块文章，是一篇精练的，便于诵读的传统千古的佳作名篇。

在守株待兔这个成语故事中那个农民可以用什么词语来形容？

“守株待兔”故事里那个农民，在田地劳作时，拾到一只撞死在树桩上的兔子，本是偶然事件，但此农民希望偶然性事件成为必然性的常态，把侥幸运气当经验，希望能够不劳而获，坐享其成，能够经常性的拾取这样的兔子。从此好逸恶劳，不再劳作，等着拾兔子。所以，

“守株待兔”故事里那个农民可以用以下词语来形容：好逸恶劳，偶然侥幸，不劳而获，坐享其成，狭隘经验，不知变通。

“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

翻译为现代白话文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

这个故事包含着两种意义,既讽刺了好逸恶劳懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着狭隘的老经验去办事, 墨守成规，不知变通，一般是不会成功的。

该文的作者韩非，战国末年韩国人， 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。韩非博学多能，才学超人，思维敏捷，是法家之集大成者。著作有《韩非子》等。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。韩非认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。        

  韩非对韩王讲述这个“守株待兔”寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规，要变法、改革。