泛爱众而亲仁出自,怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？

行有余力泛爱众而亲仁出自，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！

因此，道德教化对人才培养非常重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。

在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。

现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。

所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。

首先君子应该把仁爱做好，在道德上能够符合礼仪，做事情是正确的，如果能够做到这些基础的行为准则，那还有精力的话可以去学习文章，读书学习。

扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。

如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。

这里关于礼仪和学习的关系让我联想到能力和价值追求的逻辑关系。

对古代来讲礼仪是必须完成的事情，是君子安身立命和“职场发展”的必备能力。你的礼仪水平越高，你的道德修养越好，那你越被人尊重，越获得“职场成功”的概率也就越大。

而读书、学习是自己的兴趣和追求，是让自己更有成就感的事情，是让自己的职业发展增值的筹码，是实现自己政治理想和人生抱负的基石。

但这里面的逻辑顺序是先完成能力的提升，再去追求更高层次的和价值追求，如果连基本的处事能力都没有，而去追求读书和价值实现，就是好高骛远，不求实际。

对比到我们的职场，“礼仪”就是我们在工作中所需要具备的知识和技能而“学文”就是我们在职场中对于自己价值满足的追求。

当我们能力不足的时候，往往是眼高手低，有一个著名的“邓宁-克鲁格效应”说的就是这样一个道理。唯一正确的做法就是放下身段去做实际的事情，去踏踏实实的提升自己的能力，然后再来发表自己的观点，追求自己的价值。因为前者是你的价值追求，后者是你安身立命的能力基础。