伪,如何理解当下书坛的“伪书法”？

【个人观点伪，仅供参考】

当今的确有“伪书法”的现象存在。

因为书法可以成为人们的文化名片，或者说一种文化包装。伪书法的成因也许可以归咎于名人书法。

一种是在其他领域有成就、有名望的人，在一些场合题留墨宝，人们因为其在其他领域的成就或者名望，还真就当成墨宝收藏。久而久之，连写字的人自己也认为真是墨宝了。

而另一种“伪书法”则是本身并无成就，却想借势出名，更现代的说话，叫蹭热度、赚流量，博眼球。弄武功吧，武无第二，弄不好不但灰头土脸，还有可能受伤，思来想去，反正文无第一，看不懂？那就对了！要的就是你们看不懂……

而还有一种，曾经在传统书法中下过功夫，但未能脱颖而出。于是，剑走偏锋，没想到竟然一战成名。

好了，不多说了。这么说话，很讨人嫌的。

一点个人看法，直言勿怪！不妥之处，敬请方家指正！

荀子的””化性起伪””为何意？

谓变化先天的本性,兴起后天的人为.《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度.” 杨倞 注：“言圣人能变化本性,而兴起矫伪也.”《宋史·蔡元定传》：“ 元定 简学者 刘砺 曰：‘化性起伪,乌得无罪!’未几,果谪 道州 .” 罗惇曧 《文学源流》：“ 宋 儒排 荀子 性恶甚力,……其教人以变化气质为先,实暗用 荀子 化性起伪之意.” 这是荀况提出的礼、法起源的一个前提.因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果,所以必须对它进行改造,即“化性起伪”.“伪”,指后天的人为作用.圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的. 化性起伪：（1）是美育的功能之一.（2）荀子以“化性起伪”解释人性和文化的生成,体现了美育的功能.性是人生来就有的自然本质及其功能,伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力.荀子认为,人性本恶,生而好利、疾恶、纵欲,需要后天文明的熏陶、感化,于是产生了礼仪、法度和艺术等.诗、书、礼、乐等化性,对人进行塑造,使人具有崇高的精神境界,这就是“伪”故荀子说：“化性起伪”,“无伪则性不能自美.”

人为什么要虚，伪虚伪是什么？

虚伪，可以解释为：

虚假、伪装。（虚和伪都是形容词，两者是并列关系。）

——虚伪不仅是一种心理状态，也是一种行为方式，在日常的言行举止中都采用虚谎的方式来应对任何人和事。

（虚伪可以和真实对应，因为真实可以解释为“真诚、实在”）

作为一个曾被指责虚伪的人，说点自己的看法：

　为什么会虚伪？因为我不希望别人认识、了解真实的我，不希望别人知道我的想法和观点，所以我会刻意地隐藏自己真实的思想，会采取伪装的方式去生活，也就是俗称的“戴面具”。

　在与人交流时，很容易施展“见人说人话，见鬼说鬼话”的手段，别人不能知道我到底是怎样想怎样看；在行事方面，会很谨慎、小心地揣摩他人的想法，为了不得罪他们，常根据他们的喜好做某些事。久而久之，会有人发现我总是很少得罪人，逐渐就得出我是个“虚伪的人”这个结论。

　我不会说他们错，因为我自省之后，发现确实如此，也就认了这个词。

虚伪有时是为了自我保护。　（我后来也发现是自己的“危机意识”太过强烈了，才会下意识地用面具对待一切。）

虚伪有时则是为了获得利益。从某种角度来说，是“表演”的一种。

有点类似于以前一种“职业”送葬队，接了东家的钱，专门“陪哭”，东家死了人，就跟着东家的送葬队伍，一路走一路哭，哭得惊天动地的，好像死了自己亲爹一般。在路人看去是不会知道这支队伍中有很多人是装哭，但在东家同村的乡亲看来这些人就是“充场面”的，假就一个字。

如今在亲友间、职场中、社交圈，很多人都戴着面具生存，谁都有虚伪，只是程度不同，一来便于结交朋友关系网，二来为将来前途、利益着想，谁都不愿意太过耿直而得罪比自己强势的人。他们的虚伪也确实够真实，真实地虚伪着，虚伪已经融进他们的生活、血液中。

人们普遍憎恶虚伪，因为他们自己也虚伪。

他们知道虚伪是为了什么，也知道虚伪能带来什么，所以他们憎恶别人像自己一样虚伪，因此在指责别人虚伪的时候，自己也是虚伪地站在所谓真实的立场去批评别人，喜欢装作道貌岸然的君子相（回想起我也曾这样，所以我能理解这种心态……）。

这种现象在中国比较多见，几千年来都是这样，现在这个社会中更是如此。

如果要重建人与人之间的真实，首先得重建这个社会的道德基础原则，使人回到诚实互信状态，互相关怀爱护，才有可能改变虚伪的蔓延。……