改写蒹葭,把蒹葭改写成抒情文？

秋风轻吹拂改写蒹葭，芦苇摇柔肢。爱恋的心如霜如露，似梦似幻——我到哪里去追寻你呢，我的爱人？你总是若即若离，日暮时分飘飘然泊在我的心湖上。

河水清碧波漾，我仿佛看到了你在临水梳妆。解挽柔长的秀发垂落水里，河面波纹里流动着你娇羞的面庞。

我痴痴地远望着你，渴望相伴你身旁。你和我只有这一水的距离吗？我沿着堤岸寻你，踏过泥泞沼泽涉过碧荷池塘，却总是找不到你的方向。

芦苇抽穗芦花飞扬，冰冷的河水，无情地流淌，让心儿荡起双浆，寻遍每一寸岸，寻遍每一处沙汀，只见白鹭向天飞，不知伊人在何方。

白露结霜，浓雾迷茫。思念的泪光里，总有你深情的凝望。是幻觉吗？你是一朵清莲，在我的心湖里悄然绽放。我只能隔岸望着你——我梦中的新娘

我也不知道几个字了

把蒹葭或者关雎改成500字以上散文谢谢啦？

为你原创改写散文《关雎》：

　　雎鸠鸟儿在关关相对歌唱，双双栖落在黄河小岛上。

　　那位文静秀丽的小姑娘，真是我中意的好对象。

　　河边长短不齐长满新鲜的荇菜，她在顺着水流左右不停的采摘。

　　这位姑娘越看越喜爱，白天不停的想她，连睡梦里都忘不了爱。

　　追求的姑娘还未如愿，醒来梦里常常挂牵。

　　相思悠悠情意无限，翻来覆去地难以成眠。

　　长短不齐的荇菜依然新鲜，看她采了左边采右边。

　　文静秀丽好姑娘啊，多希望和你一起弹琴奏瑟亲密无间。

　　长短不齐的荇菜采也采不完，拣了左边拣右边。

　　我心中的好姑娘啊，啥时候敲钟打鼓把她娶回家。

如何将诗经《秦风·蒹葭》的一，二节改写为新诗？

《蒹葭》这首诗，是那个时代的秦国人凭吊一位叫冯夷的贤者。远古传说中，他是在仲秋八月渡黄河时溺水而死的，被秦国人尊为“水仙”。年深月久，悼念活动渐渐变为一种民俗，这首诗就是由此而作。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。译文（流沙河老师）
第一章，“蒹葭苍苍，白露为霜”，是点明了时令，这时已经从初秋的白露转为仲秋的寒露时节了。“蒹葭”就是芦苇；苍苍者，季节入秋，芦苇老了，颜色转深之谓也。这里的“白露”，是指露水泛白，不是节令之名，节令应该是寒露。
诗歌从时令的交代转向咏叹人物、说明地点：“所谓伊人，在水一方。”所谓者，传说也；伊人者，那个人也，就是冯夷。因为冯夷是死在黄河的，祭奠他的活动肯定要在江河之畔，所以是“在水一方”。
“溯洄从之，道阻且长”是说人们在水边盘桓，走了很久，走了很远，还克服了许多障碍，象征着祭奠的人们在反复寻找、追踪冯夷。溯者沿着也；“溯洄”是沿着流水逆流而上；阻者难以通行也。但是毕竟水流太长，水势太大，黄河到了八月，就是洪水季节，所谓“秋水时至，百川灌河”，水势壮阔，两岸之间浊浪滔天，“不辨牛马”，人们无法找到冯夷，只能在想象中循着他的踪迹，仿佛看见他就在河心中央，这就是“溯游从之，宛在水中央。”“从”读音zòng，就是追踪的意思；宛者，仿佛也。这是全诗的第一章，情感深沉，结像如见，音韵又十分优美，一下子就把我们抓住了。
第二章，描写的重点做了变动，既交代了气候的寒冷，也表现了参与活动的人们的奔波和心情：“蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。”“凄凄”是寒冷之意，“晞”是晒干，“湄”是河岸边的水草交会处，与“晞”同韵，它是保持着音韵之美的。阴历八月，天自然是凉下来了，芦苇已经显得萧瑟，参加活动的人又去得很早，芦苇上的露水都还没有晒干，更增添了凄寒之感。他们要寻找的那个人，开始好像就在水边的芦苇丛中。但是“溯洄从之，道阻且跻。溯流从之，宛在水中坻。”——大家在岸边逆水而行，想去找他，一会儿又无路可走，一会儿又遇到土坡，找了很久，结果依然只是恍恍惚惚地看见，他好像在水中的小岛上。跻者，上坡也；坻者，河滩小岛也。
第三章，场景和心境都和前面相似：“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。”但是读音要特别说一下。这里的“采采”读音qǐqǐ，半湿半干之意；“已”和“采”同韵，指露水还在，还没干的意思；“涘”是水边，也是押韵的。“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”就是说我们总是找不到他，上游也看不到他，又要翻山走弯路，顺着到下游去找他，他又好像出现在河心小岛上了。“道阻且右”这个“右”本来是转右弯的意思，在这里是指道路迂曲，按古音也是押韵的；沚者，河心小岛也。这些看似不同的字，古读音都是押韵的。
这种祭祀神灵，有没觉得似曾相识？对了，《离骚?湘夫人》《离骚?湘君》。先民的祭祀也很相通。