地心说与日心说,从“地心说”到“日心说”是“理论创新”还是“原理创新”？

“理论创新”和“原理创新”的区别是什么地心说与日心说？从“地心说”到“日心说”是“理论创新”还是“原理创新”？

人脑：创新之源

通常，理论创新对应于技术创新，前者务虚却指出方向，后者务实而予以实现，前者指向新理论，后者指向新技术。一般意义上的理论创新，通常不一定涉及到原理创新，因为真正的原理创新往往意味着离开了以前的理论框架、理论架构，而走上了新的理论体系。

为此，从“地心说”到“日心说”，看起来应该不仅是理论创新，而且更是原理创新，因为可以在“日心说”的新的原理上，建构出一个新的理论体系，而且，很显然，这个基于“日心说”新原理的理论创新，可以兼容、替代、升级基于“地心说”旧原理的理论存在。

In short: 原理创新是比理论创新更基础、更基本、更关键、更核心的创新。在新的原理创新基础上，必将能够建构并创造出新的理论创新体系、并将催生出新的技术创新体系！

类似的思考：达尔文进化论呢？是“理论创新”还是“原理创新”呢？

不妨可以这样理解：“原理创新”或可是“前瞻性、前沿性、颠覆性、革命性”的“理论创新”，有可能会如同闪电——闪亮之间，划开一个新的时代！

错误的日心说：为何被认为自古无一种创见、无一种发明可与之相比

自古以来，人类对于头顶上的浩瀚世界总是充满了无尽的向往，无数的学者为之所倾倒，直到公元2世纪时它被体系化了，至此产生了地心说，从13世纪直到17世纪左右，地心说一直都是天主教教会公认的世界观，直到1543年，这一年波兰伟大的天文学家哥白尼的不朽之作《天体运行论》的问世。

▲哥白尼画像

伟大学说的诞生哥白尼于1473年2月诞生于波兰西部维斯杜拉河畔托伦城的一个商人家庭，10岁的时候，他被送到舅父大主教家里抚养，因此哥白尼从小受到良好的教育，18岁时哥白尼离开了故乡，进入克拉科夫大学学习，这所古老的大学，是波兰人文主义者的集中地，人文主义学派和传统的经院学派之间发生激烈的论证。

对于哥白尼影响最大的是学者伊切赫 波鲁夫斯基，这位学者对于古希腊天文学家、数学家托勒密的“地心说”体系提出了某些异议，这对哥白尼产生了相当重要的影响，心灵埋下向经院哲学挑战的种子，从这时起哥白尼开始利用简单的仪器观测星空，刻苦的研究天文学和数学。

▲哥白尼观测宇宙

1506年，哥白尼度过在意大利10年的留学生涯后，返回祖国，在舅父手下担任私人医生和秘书和外交事宜，在此期间，他整理和分析自己长期观察和前人积累的大量关于行星运动的天文材料，总结以往的研究成果，写出了名《试论天体运动的假设》的提纲，公开宣称：“所有的天体新国浇着太阳意转，太阳附近就是宇宙中心的所在。地球也和别的行能一样绕者四周运转。 它一朵夜绕地轴自转一周，一年统大阳公转一周等等”。这篇提纲是哥白尼”日心说”的雏形，但由于教会的阻挠。他的这简提纲一直未能问世。

1512年，哥白尼移居弗洛恩堡。他在弗洛恩堡购得城堡西北角的一座箭楼，在这座用简陋仪器装备起来的小小天文台里，哥白尼不分春夏秋冬，不管是刮风下雨，还是天寒地冻，通宵达旦地观测天体，长达30年之久。直到1516年，哥白尼开始写作《天体运行论》一书，1536年基本完成。至此“日心说”体系的建立了。

学说被认可的坎坷之路经过修改最后定稿后，手稿由哥白尼唯一的弟子，德国维登堡大学年轻的数学教授雷提卡斯送往纽伦堡，于1541年出版。由于雷提卡斯坚信哥自尼的学说受到教会的迫害，他不得不背并离乡逃避教会的追捕。临走之前，雷提卡斯委托自己的好友、路德派牧师奥西安格尔代他出版哥白见的著作。

但是这位牧师阉割了哥白尼著作中唯物主义的内容，以一篇怯懦的序言愉换了哥白尼原来的序言。这篇伪序言胡说什么“这本书是一个骗局，是一种数学符咒,其目的只是为了使有关行星运动的计算更加简单”， 以此力求科学迁就于神学。

▲《天体运行论》

19世纪中期，哥白尼《天体运行论》的原稿在布拉格一家私人图书馆里被发现。直到1958年，《天体运行论》出版第四版时，才把原有的章节全部补齐,完全恢复了它的本来面目，这时，哥白尼离开人世已经整整410年。

他的这一学说，从根本上改变了地球在旧宇宙观中的特殊地位，揭穿了宗教神学的谎言，进而使上帝这个不可侵犯的偶像也因此发生了动摇。这是在整个意识形态领城里唯物主义同宗教唯心主义斗争的伟大胜利。

因此，哥白尼的“日心说”很自然地遭到了包括路德教和加尔文教在内的整个教会的强烈反对和疯狂的攻击。他们咒骂和丑化哥白尼，将他的著作列为禁书，甚至把信仰和宣传哥白尼“日心说”的伟大科学家布鲁诺活活考死在火刑架上，但真理是封锁不住的。教会所做的这一切反而证明了哥白尼学说的正确和伟大，直到1882年，罗马教皇也不得不承认哥白尼的学说是正确的。

▲日心说图示

日心说的伟大意义哥白尼的（天体运行论）一书，批判了托勒密的“地心说”。系统地阐述了自己的的“太阳中心说”，即“日心说”。全书共分六卷。当然从现在的知识来看，日心说确实不完全正确，它的错误之处在于认为太阳是宇宙中心，我们现在都知道太阳只是太阳系的中心，并不是宇宙的中心，它连银河系的中心都不是，就是一颗普普通通的恒星，然后认为行星围绕太阳作匀速圆周运动，但事实上不是正圆而是椭圆，但它与原来的地心说相比已经是一个很大的进步了。

但就是这一真理经历过三个世纪的艰辛斗争，才被社会所公认，究其原因，由于地心说与《圣经》所描绘的宇宙结构图景高度一致，其中不仅为上帝与天堂预留了位置，罗马教廷理所当然地赋予了地心说绝对正统地位，所以对于地心说的非议，就是对教义的不认可，视为异类，所以哥白尼的学说刚面世时，不能获得绝对的认可，它“在哲学上站不住脚，神学上属于异端学说”。

▲伽利略和学生画像

但真理永远是真理，它必将引得那些坚持真理的人前仆后继，即使是甘愿受到死亡威胁，此后伽利略、布鲁伊等人，因坚信日心说，受到了不同程度的惩处，布鲁诺甚至献出了生命。直到19世纪才被认可。这场转变史称哥白尼革命。

其中的漫漫曲折何其的悲凉，哥白尼的学说还提高了人类认识世界的可能性、开辟了人类科学思想的新时代和人类对无限的宇宙认识的道路。意大利天文学家布鲁诺、伽利略，德国天文学家开普勒，以及英国著名科学家牛顿，都是沿着哥白尼开辟的道路，进一步丰富和发展了哥白尼的学说，使人类对于宇宙的认识产生了一个质的飞跃。

他们踩着前人的脚印，沿着前人的道路前行，近代科学理论从这一意义上来说，哥白尼的“日心说”撼动人类意识之深,自古无一种创见，无一种发明，可与之相比。