蜘蛛引丝疾上还守其网如是者三四次,薛福成《物性相制》原文及翻译？

蜘蛛与蛇 尝见一蜘蛛，布网壁间，离地约二三尺蜘蛛引丝疾上还守其网如是者三四次。

一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及。

久之，蛇将行矣。

蜘蛛忽悬丝而下，蛇复昂首待之。

蜘蛛仍还守其网。

如是者三四次。

蛇意稍倦，以首俛（同‘俯’）地。

蜘蛛乘其不备，奋身飚（读音biao一声，暴风）下，踞蛇之首，抵死不动。

蛇狂跳颠掷，以至于死。

蜘蛛乃盬（读音gu声，吸饮一样的声音，也借指吸饮）其脑，果腹而去。

翻译：曾经看见一只蜘蛛，在墙壁之间布网，离地大约二三尺（高）。

一条大蛇从它下面经过，昂首想吞食蜘蛛，（它着势往上）而高低略微差一点。

久了，蛇将要走。

蜘蛛忽然（垂丝）悬挂而下，蛇又昂首等它。

蜘蛛便回守它的网中。

象这样三四次。

蛇感觉稍微有点疲倦，将头趴到地上。

蜘蛛乘其不备，奋身迅速下来，蹲在蛇的头上，拼死不动。

蛇狂跳颠摔，而到死。

蜘蛛就吸它的脑浆，吃饱肚子后离去。

蜈蚣与蚓 一蜈蚣盘旋蚓穴之上。

蚓匿穴中，忽探首拔去蜈蚣一足。

蜈蚣怒欲入穴，而穴小不能容，正彷徨旋绕，蚓复乘间拔其一足。

蜈蚣益怒而无如之何，守穴口不肯去。

蚓遂渐拔其足，阅（经过）一时许，则蜈蚣已无足，身虽未死，而不能转动，横卧于地，如僵蚕焉。

蚓乃公然出穴，噬（读音shi四声，咬）其腹而吸食之。

翻译，一条蜈蚣盘旋在蚯蚓的洞穴上，蚯蚓藏在洞穴里，突然出其不意拔去蜈蚣一只脚。

蜈蚣发怒了，想要进洞穴里收拾蚯蚓，可是洞穴太小，进不去，正在它彷徨旋绕的时候，蚯蚓又乘机拔掉它的又一只脚，蜈蚣更加地愤怒却有无可奈何，守着洞穴边不肯离开。

蚯蚓一次次拔掉它的脚，经过一个小时多的时间，那个蜈蚣已经没有了脚，身子虽然没死，但却无法转动，横卧在地上，如同僵蚕一般。

于是蚯蚓大摇大摆地走出洞穴，咬开蜈蚣的肚子，把它吸食掉了。

壁虎与蝎 一壁虎与蝎子相遇。

蝎素无目，贸然前行。

壁虎故以其尾略逗之，蝎怒，猛力蛰之。

壁虎之尾圆转光滑，既被蝎蛰，毒亦不能骤入；而壁虎又性黠而行捷，早已缩避。

蝎尾适自中其身，而怒逾不可遏，欲得壁虎而甘心焉。

壁虎复以其尾逗之，迅速缩去，蝎蛰之不中，又自中其身。

如是者三次，蝎遂不复动，盖已死矣。

壁虎于是恣啖其躯，仅存壳焉。

翻译：一只壁虎和蝎子相遇。

蝎子向来没有眼睛的，冒冒然往前走。

壁虎故意用它的尾巴逗它，蝎子恼怒，猛力蛰它。

壁虎的尾巴圆滑光溜，就被蝎子蛰，毒也不能马上进入；而壁虎生性又狡黠且行动敏捷，早已缩回避开。

蝎子的尾巴正好自己蛰中自己的身体，于是怒火更加不可遏止，想带逮住壁虎才心甘啊。

壁虎又用自己的尾巴逗它，迅速缩开，蝎子蛰它不中，又己蛰中自己的身体。

象这样的情形三次，蝎子便不再动了，大概已经死了。

壁虎于是恣意吃他的身体，，仅留下壳。

“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。

“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。

“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。

“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。

“怪”，是指其各异，凡是怪诞而不同寻常的事物都是“怪”。庄子说，“人妖物孽曰怪”因为“怪”和“妖”都异常的含义，所以常连起来用，称为“妖怪”。《西游记》里每次孙悟空遇到异常现象，总是举起金箍棒大喝一声“妖怪”！