地心说与日心说,日心说推翻了地心说吗？并没有，日心说推翻的，其实是一个观念

关于日心说，地心说，我们小时候的教材，科普书籍，传递给我们的观念，几乎都是这样——先进正确的日心说，推翻了错误落后的地心说，提出者哥白尼引发了天文学的革命，从此掀开了近代科学的革命云云地心说与日心说。

日心说提出者哥白尼

这种说法，只能说给小学生听，因为他们没有系统地学过物理，也接受不了太复杂的事情。然而，只要你学过初中物理，只要你对托勒密的地心说，有最基本的了解，你就应该知道，这种说法并不正确。

地心说提出者托勒密

只要稍微学过物理，我们就知道，运动都是相对的。你是运动还是静止，关键是你选哪一个物体作为参照系。比如你坐在车上，如果你选择地面为参照系，那你就是运动的，如果你选择车上的物体为参照系，你就是静止的。

托勒密的地心说，其实就是一种以地球为参照系的宇宙模型。而哥白尼的日心说，就是一种以太阳为参照系的宇宙模型。这里头，没有谁对谁错，就是参考系不同罢了。

地心说认为，天上的行星，会围绕地球做匀速圆周运动，这叫均轮。然后，行星自身又围绕一个圆心做匀速圆周运动，这叫本轮。在人类的观测技术比较落后的古希腊，中世纪早期，地心说跟观测数据是非常吻合的。而且，地心说认为地球是圆的，这比起地平说，是非常巨大的进步。因此，在地心说刚刚诞生的时候，它是跟观测高度吻合，正确先进的理论。

地心说

而提出日心说的哥白尼，他认为地球跟其他行星，围绕太阳作圆形轨道运动，这其实是不对的。哥白尼提出的日心说，跟人们观测到的数据，并不吻合。因此，在哥白尼最初提出日心说的四五十年里头，人们并不接受日心说。

直到六十年后，开普勒用椭圆形轨道取代圆形轨道，日心说的数据才跟观测高度吻合。再加上伽利略发明了天文望远镜，观测到木星原来有四颗卫星，这为日心说提供了很有力的证据。哥白尼的日心说，才逐渐被人们接受。

开普勒

既然地心说跟日心说，只是参照系不同而已，两者的理论预测都跟观测数据吻合，那为何日心说会取代地心说呢？关键，还是一个时间成本问题。

地心说那一套本轮均轮体系，计算起来非常麻烦。而且随着人类观测技术的进步，实际的观测结果，跟地心说的理论预测，误差越来越大，人们只能通过不断地增加本轮来修正理论。

反观日心说呢？每个行星就只有一个椭圆轨道，你要计算一颗行星的运行，只要计算一个椭圆轨道就行了，这比地心说可方便太多了。随着时间推移，天文学家慢慢就都用日心说的椭圆轨道来计算，地心说就自然被日心说取代了。

这就好比牛顿力学跟相对论，我们都知道，相对论推翻了牛顿的绝对时空观，是比牛顿力学更先进，更精确，更接近真理的理论。然而为何我们的初中高中教材，还要学牛顿三大定律，万有引力公式这些牛顿力学知识呢？这是因为，我们的日常生活，是一种低速运动状态，用牛顿定律计算，已经足够精确了，而且牛顿定律，只需要用到初等数学知识就足够了，不需要用到太多数学知识。

而相对论呢？要懂相对论的计算，就必须要懂黎曼几何，微积分等一系列让人头大的高等数学。日常生活中的运动计算，我们根本不需要这么高的精度，也没有那么多时间精力去学高数，所以我们的初高中物理，都是牛顿力学那一套。

牛顿三大定律

所以，科学理论，并不是简单的是非对错，而是要看理论计算跟实际观测到底吻不吻合。如果吻合，哪怕这种理论有多违反人类的直觉跟生活经验，科学家们都会承认这是正确的理论。比如相对论，量子力学，这些理论其实都挺违反人们的日常三观的，但它们跟实验高度吻合，所以科学家们都认了。如果理论计算与实验不吻合，哪怕你的理论看上去有多完美和谐，大家都不认。

而如果有两种理论，都跟观测数据吻合，那么，科学家们就会选择更方便，更节省计算时间的理论。日心说能取代地心说，就是因为日心说计算更方便。相对论出现了，牛顿定律为何我们还要学，还是因为牛顿定律更方便，这就是一个时间成本问题，不是谁对谁错的问题。

小孩子才分对错，成年人只看利弊。

大人只看利弊

既然地心说也是科学理论，日心说并没有推翻地心说，那为何我们讲近代科学，都要从哥白尼的日心说讲起？笔者认为，尽管哥白尼的日心说，并没有推翻地心说，但他推翻了一种远比地心说重要得多的错误认知观念，那就是——人类的自我中心主义。

人总是喜欢以自我为中心，喜欢用自己的经验，喜好来推断他人，推断世界。这种中心主义，如果放大到整个群体，就是人类总是喜欢以为，人是万物之灵长，宇宙之中心。而地心说，就是这种自我中心主义的产物，它认为，地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕地球在旋转。在中世纪，科学是神学的婢女，科学存在的目的，就是为了论证圣经，论证上帝的存在。地心说经过中世纪那些教士的努力，已经渐渐脱离了科学理论范畴，变成了跟人类的自我中心主义，跟宗教神学深度捆绑在一起的理论。

其实，不止老外是这样，我们的老祖宗也是这样。我们把国家的名字命名为中国，就是因为从古至今，我们的老祖宗，都认为我们处于天下的正中，是全天下最先进的文明，其他四周都是落后的蛮夷。直到一二次鸦片战争，大英帝国用坚船利炮狠狠教训了清政府，清朝人才知道，原来我们不是世界的中央，原来蛮夷的枪械火炮这么厉害，原来世界还有科技这种东西。

鸦片战争

老外把神学跟科学深度捆绑，而我们的老祖宗，同样把自然现象跟儒学牢牢地绑在一起。古时候，如果有什么地震之类的天灾，皇帝就要下罪己诏，陈述自己的罪过，希望能得到老天爷的原谅，不要再降灾祸给老百姓。今天人看来，这种做法简直匪夷所思，自然灾害跟皇帝的个人品德有一毛钱关系呀？但古人就是这样想的，他们认为，人类就是宇宙自然万物的中心，人的所作所为，都跟宇宙万物，跟自然现象深深联系在一起。

汉武帝颁发轮台罪己诏，这是中国历史上第一份罪己诏

而近代科学革命，为何要从推翻人类的自我中心主义开始？这是因为，科学，就是一门研究自然界客观规律的学科。什么是客观规律？就是一种独立与人的意志之外，不以人的意志为转移的规律。

所以，要学习科学，研究科学，首先要放下自我的偏执，放下自我中心主义。如果你认为自然现象，万事万物的规律，是跟人的思想、观念、意志捆绑在一起的。如果你认为你的个人经验，才是判断是非对错的标准。那你就不具备科学精神，你也许可以学到一些科学知识，但你无法跟其他真正学习科学，研究科学的人交流，也无法真正研究科学。

而哥白尼提出日心说，最大的意义也就是在这。他推翻了人类的自我中心主义，从此人类再也不是宇宙万物的中心。日月星辰的运转，自有其客观规律，并不以人的意志为转移。科学从此开始从神学中挣脱出来，摆脱了婢女的身份，逐渐成为了世界文明的主角。