古代六艺,古代“六艺”指的是什么？

六艺在中国古代很早就有教育体系。其中古代六艺，六艺就是一个很完善的体系。如今见到的关于“六艺”的说法，有两种形态：一、周朝时期的六种技能，指的是礼、乐、射、御、书、数。这就是我们常说的“通五经贯六艺”中的“六艺”。（《周礼》）二、则是孔子为其门人弟子开设的课程，有诗、书、礼、乐、易、春秋等六门课程。

六艺应该是古代非常完善的教育体系六艺就应该是是周代的六种技能。礼，应该是礼节，当时有五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）；乐，指音乐，有六乐之说（云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武）；射，指射箭之术，有五射之说（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）；御，指驾驭马车的本领，有五御（鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左）；书，指书法；数，指算法。

礼、乐、射、御、书、数这个六艺，包括了类似如今中小学教育中的德、智、体三个方面的内容，涵盖了教育中的文、理两个方面。中国的古人是多么的牛气，很早就能完善教育这个复杂的体系。

飞翼君言：中国古人确实很牛的。中国古人很多东西和素质是今天人们缺失的。我们不应该丢弃中国的传统，应该发扬光大！

古代君子为何要习“六艺”？

孔老先师提出来的“六艺”，指的是“礼、乐、射、御、书、数”。礼教，就如同现代教育的德教；乐，是审美教育；射和御，如同现代的体育教育，只不过更加职业化和军事化一点；书和数，大致相当于智育教育。

这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的。

礼和乐关于礼和乐，其实是人与禽兽最大的区别，也是人类文明的基石。礼，我们可以理解为如今许多的社会学科，但在那个时代，或许更贴切点来说，就是伦理学，孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因。

《左传》、《尚书》、《史记》等书，都载有尧命舜推行“五典之教”。五典即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“礼”所代表的是，中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序，君子们如果都不知“礼”，又何谈为人？

乐在孔夫子看来，是“乐世者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”

乐礼是由互补性的，乐由中出，合乎中节之情：礼由外作，合乎万事之理。人情万变不穷，有礼乐同同辩异，那么天下的人情事理都在此范围之中。孔子秉承周代的礼乐制度，将其视为维护国家统一稳定的必须工具，他是一个人社会属性的重要特征。

射与御射指的是射箭的技术，弓箭是冷兵器时代，最犀利的武器，而掌握这门技术的人才越多，也证明着一个国家的强大与否，御是指驾驭马拉战车的技术训练，在春秋及以前的中国社会，只有贵族才有资格拥有战车，而只有士一级别的人才能驾驭战车，在那个年代，都是稀缺人才。

周代时生存环境恶劣，掌握这两门技术，是为了生存，也是为了应付周边部族的入侵，一直以来为周王朝所重视，而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动，被纳礼仪之内。

书与数六艺教育中的书数，是指书写文字的识字教育，古代的数与书相联系，亦称数术。数术之学包含的内容十分广泛，至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面。涉 及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几 何、算法等自然科学知识及技术，还有宗教 知识及技术。

技术无论在什么时代都是重要的，知识的传承也是极其重要的教育内容，书和数，实际上就是古人在社会实践过程中，不断总结出来的认知自然改造自然的方法。

实际上，六艺起源于原始社会，发展于奴隶社会，夏代已初具雏形，尤其是射和御。到了西周时，六艺教育已臻完善，达到了成熟的鼎盛时期。只是那个时代，教育的成本高昂，面对的对象只能是脱产贵族，直到孔子兴私学，开讲学有教无类之先河，这才成为了“君子”的必修课程。

学六艺的目的，是当时社会一个人生存和发展的必修课。不受教育的人，怎么了解社会基础规则，又如何成为被人们称赞的“君子”呢？