九节狼,浣熊狗是不是狗要不要冬眠？

浣熊 名称： 浣熊 　　特点： 是优秀的“游泳健将” 　　分类： 哺乳纲，食肉目，浣熊科 　　全部产于美洲。体粗，肢短，尾长。浣熊分布于美洲的热带和温带地区。浣熊属包括7种动物，模式种浣熊产在北美和中美，食蟹浣熊产在哥斯达黎加至南美洲北部地区，其余5种产在各个岛屿上。 浣熊体长一般在42-60厘米之间，尾长20-26公分。它们的脚觉发达，经常用前爪捕食和吃食，使用前爪几乎同猴子一样灵活。浣熊常常把捕到的食物放在水中洗去泥沙，因而得名“浣熊”。 　　它全身的毛由灰、黄、褐等色混杂在一起，脸上有黑色的斑毛，眼睛的周围有一圈黑毛，就像戴着一副太阳镜似的。 它的尾部上有五、六个黑白相间的环纹。 浣熊经常在树上活动，巢也筑在树上。当受到黑熊追踪时，它就会逃到树梢躲起来。到了冬天，北方的浣熊还要躲进树洞去冬眠。 　　浣熊喜欢栖息在靠近河流、湖泊或池塘的树林中，浣熊还是优秀的“游泳健将”。它们大多成对或结成家族一起活动。 浣熊白天大多在树上休息，晚上出来活动。浣熊是杂食性动物，吃鱼、蛙和小型陆生动物，也吃野果、坚果、种子、橡树籽等。 　　浣熊科动物也是一类偏离于肉食性的动物。五趾型，后足踱行性，爪不能收缩或能半收缩。体型较小，一般不超过10公斤，最小的不到1 公斤。 以各种小脊椎动物和无脊椎动物及植物为食。浣熊，尾长，有黑白环纹，产于北美与中美，筑巢于树洞，昼眠夜出，杂食，有“洗催”食物的习性，树栖的蓬尾浣熊属和地栖的长鼻浣熊都有尾环，而卷尾浣熊和长尾浣熊属的长尾（超过体长1。5–2。0倍）无环纹，前者的长尾有缠绕性。 但是，浣熊与熊不是同一科。 　　浣熊，浣熊体形肥胖，身长40—65厘米，体重5千克左右。头短面宽，颊部呈圆形，有一月形白斑，白色的唇好像戴了口罩。富有光泽的体毛，背部棕红色，胸腹及四肢黑褐，蓬松的长尾巴上环绕着黄白相间的九道环纹，所以当地老百姓又称它们为“九节狼”。 浣熊生活于海拔 2000—3000 米的森林里。白天隐匿在石洞和树洞中，属于夜行性动物，晨昏活动频繁。它们的食物主要是冷箭竹和大箭竹的叶子，也吃其它树叶、果实、小鸟和鸟卵。每年春天发情交配，怀孕四个月后产崽。从出生到一周岁，它要换三次“服装”：开始着白，一周后深灰，以后就逐渐变得和父母一样。 　　浣熊，纯朴一点的概念是：哺乳纲食肉目浣熊科。身长50-70公分，尾长20-26公分。产地：南美洲。脸酷似狸，非常惹人怜爱。聪明而爱干净，易适应环境，原本以肉类为主食，如今已趋杂食九节狼；好奇心重，亦能适应环境的变化，有时会被逐出森林，走到人类文明的都市区觅食。 性情温驯，可饲养成宠物。只在繁殖期才会成对。筑巢育儿等，皆为雌浣熊的责任，幼熊在三个月后成熟。喜食螃蟹；前后脚有五趾，尾长，具有轮状的黑白色带条纹，脚指常分开，能抓住东西，原本是裂肉齿，进化成能咬碎东西的牙齿。 　　浣熊为什么要洗食物 　　浣熊的前后肢都长有五个指、趾头，因此，能捕捉到水中的虾和螃蟹。 奇怪的是当捕捉到这些小动物时，它要先洗去这些动物身上的泥土再吃。而且它在吃其它食物之前也总是要把食物放在水中洗一洗再吃。这是为什么呢？ 　　有的人认为，这是出于浣熊本能的一种习性，如同狗有往土里埋食物的习性、伯劳有往树枝棘刺上串挂小动物的习性一样，这些习性是祖祖辈辈遗传下来的。 在动物的习性中，食性变化是最快的。也有的人认为，这是浣熊的生活十分喜欢清洁才这样做的。 　　浣熊在巴哈马和南美地区出没的比较多。

山海经的历史价值有哪些？

这些年，仙侠、玄幻类题材火爆，《山海经》也屡被改编为游戏、影视作品，以致许多人已经搞不清《山海经》的真面目了。题主的这个提问有为《山海经》正本清源的作用，可谓功德一件，所以，先为题主点个赞吧。

在研究三星堆的过程中，本人对《山海经》做过较多的研究，因此，对于题主的问题，也算有些认识。我认为，《山海经》的历史价值主要表现在以下几个方面：

第一，重大事件历史的记录。

《山海经》记录了大禹治水、黄帝蚩尤之战、成汤伐桀之战等重大历史事件，这些记录都有很高的可信度。根据段渝等学者的研究，《山海经》对上述事件的记录可能是中国文献中的最早记录者。王国维曾利用《山海经》和甲骨文卜辞进行互证，写成了《殷卜辞中所见先王先公考》一文；同时，胡厚宣运用《山海经》的四方风记载用来解释卜辞的四方风问题，也获得了重大的成就，这些都是《山海经》具有坚实史料价值的铁证。

第二，早期地理的记载。

作为可信的地理学资料，《山海经》在汉代王景治水之时就被使用。上个世纪70年代末，著名的历史地理学家谭其骧通过对《山海经·北次三经》记载的黄河下游水道进行了详细分析（如图），指出《山海经》的记载有很强的可靠性。同时，谭其骧发现《山海经》记载的黄河下游故道与《禹贡》并不相同，并明确指出《山海经》的地理记载比《禹贡》更为古老。

第三，语言的记录。黄树先、张永言等语言学者均曾就《山海经》中的语言现象进行研究，证实里面保留了大量的民族语言。比如《海外南经》的“虫为蛇，蛇号为鱼。”张永言即就指出，蛇读为鱼是古代越人读法，当今的泰语、掸语、老挝语、侬语、傣语，壮语、布依语等都仍然保留着这种读音。这种语言研究方面的结果，可以有效地确定《山海经》记录的地域，对于那些把《山海经》夸大为世界地理的荒唐观点可以算是一种无声的批评。

第四，民俗的记录。

《山海经》记载了凿齿、聂耳、离耳（如图）、贯胸、黑齿等大量的民俗文化，这些风俗文化在当今的中国南方民族文化中都还可以看到。段一平、孙致中、宫哲兵等学者都曾对此进行研究，这些研究对于认识古代社会具有特别重要的意义。

第五、天文历法的记录。

科技史家吕子方通过《山海经》的分析，指出里面提到的大量日月出入之山，是古代用来定季节以便耕种的资料，是比《尧典》更为古老的前历法。蒋南华在研究中同样也指出，《山海经》在对日月星辰的观测和计时方法上已经具有较强的实践性和科学性，这些研究对于笔者理解三星堆的天文历法成就都提供了非常有益的帮助。

第六，动植物及矿产的记录。

从民俗学家钟敬文开始，许多学者就对《山海经》记载的动、植物及矿产记录进行了研究，并充分肯定了《山海经》的价值。如甄志亚先生就指出，《山海经》记录了126种药物，包括动、植物和矿产类，并有产地、类别、形态、气味、性能和所治疾病等记载。杨力先生甚至认为，《山海经》是中国的第一部药物学专著。这些研究成果都为古代的巫者往往兼为医者的观点提供了新的有力证据。

第七，原始宗教的记录。

《山海经》是神巫时代的作品。根据笔者的研究，其底本的最初创作时间为三星堆青铜文明末期，具体可以看笔者《论大禹治水和〈山海经〉的形成》一文。《山海经》里面提到许多具有神性的动物以及植物，这都真实地反映了那个时代人们的宗教观念。比如具有直目（纵目）的烛龙、太阳神树，以前都是认为不可想象的东西，但结果却在三星堆遗址中被发现了。

总之，《山海经》是一部具有百科全书性质的古代文献，作为历史史料，其价值是全方位的。以上回答，希望能解决题主的疑问，若有任何问题，欢迎在下方留言或者关注我。我的头条号是：古史微。谢谢。