吴明彻,历代文庙和武庙都供奉哪些人？
中国古代从朝廷到民间皆有崇文尚武的风气，因此，各地立文庙和武庙分别供奉文武先哲吴明彻。
一、文庙
文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍，是儒教徒活动的场所。
中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典。
文庙最先供奉的是孔子，后来有部分文庙会也把孔子的部分弟子如四配和十二哲列入供奉对象。唐宋文庙设立亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。以后历代沿用，即有变化，但主要人物没有变动，一直很固定。
二、武庙
从现有的历史资料来看，武庙在国家层面的设立是在唐代以来的事，比文庙的设立要晚很多。相比文庙供奉对象的稳定，武庙在历朝历代所供奉的对象变化要大一些。
唐朝上元元年，尊吕尚，即姜子牙姜太公为武成王，祭典与文宣王孔比，以历代良将为十哲像坐侍。这是最初的武庙供奉对象。姜太公为第一代武圣。
唐宋武庙祭祀体系是以文庙为标准，春秋仲月上戊日行祭礼。
元朝时期，元朝皇帝继续以姜太公为武庙主神，但从祀名将规模大减员，很多人都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。明朝初期，朱无璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。但在这三百年中，民间普遍尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。
至明朝末期，明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。满清时期，清康熙四年，尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙为武庙，与孔子的文庙并列，合称文武庙。但是关帝庙始终没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀，只有关兴与周仓从祀在关羽左右。关羽为第三代武圣。
民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的历史文化人物楷模。民国政府便开始推行“关岳合祀”的计划，但主神位依然为关羽，右祀岳武穆王岳飞，并以历代名将十二名左祀关羽，又以历代名将右祀岳飞。至此以后，关羽和岳飞同被尊为武圣，关岳庙也就成为了民国之后的武庙。
《田横五百士》是怎么回事？
汉高祖刘邦刚刚统一天下时，发生了一起著名的集体自杀事件。这次自杀的共有五百多人，被后人称为“田横五百士”。
事情是这样的：
田横是齐国的旧贵族，齐王田氏的后裔。秦朝末年，陈胜吴广起义爆发，田横的堂兄田儋也在狄（今山东高青县东南）地自立为齐王，起兵反秦。田儋在和秦将章邯的战斗中兵败被杀后，田横的哥哥田荣立田儋的儿子田市为齐王。田荣自己担任齐相，田横为大将，平定了齐地。
后来，项羽和章邯大战，田荣没有出兵相助，和项羽结下了仇怨。项羽灭秦后自称西楚霸王，大封诸侯，把齐地一分为三，却没有立田荣为王。田荣就自立为齐王，以田横为将军，全部占有了齐地，并联络赵将陈余一起反对项羽。
项羽非常生气，起兵攻打齐国。田荣大败，逃跑后被杀。得胜的项羽烧毁了齐国的都城，对所过之处都大加屠戮，齐国人无法忍受，就再次聚集起来反叛他。
田横收集招募田荣被打散的士兵，聚集了好几万人马攻打项羽。就在这时，刘邦带领军队杀入了项羽的老巢彭城，项羽顾不上理会田横，急忙回兵彭城对付刘邦。此后楚汉相争，项羽和刘邦相持不下。因此田横得以再次收复了齐国的土地，他立田荣的儿子田广为齐王，自己担任丞相。齐国的大小政事，都由田横决定。
后来，刘邦派郦食其到齐国，游说田广和田横，想让他们归顺汉朝。田横被郦食其说服，准备归顺刘邦，就解除了对汉军的防备，放任兵士饮酒，并派使者和汉朝讲和。但韩信听了蒯通的计策，对毫无防备的齐军来了个突然袭击，先打败了齐国在历下驻扎的守军，接着又攻入了临淄。
田广和田横见汉军突然出现，非常生气，认为是被郦食其欺骗了，就烹杀了郦食其。这时，项羽派大将龙且带领军队来援救齐国，齐王田广和龙且在高密会师。韩信和曹参继续挺进，在高密大破齐楚联军，杀死了龙且，俘虏了田广，派大将灌婴继续追击齐国的残余军队。田横听到田广已死，就自立为齐王，带兵迎击灌婴。田横被灌婴打得大败，只好逃到梁地，投奔了彭越。
刘邦消灭项羽后，自立为皇帝，封彭越为梁王。田横害怕被杀，就带领他的部下五百多人逃入海中，住在一个小岛上（今山东即墨的田横岛）。刘邦觉得田横兄弟几次平定齐国，齐国的贤士大都依附于他，要是让他继续流落在海岛而不加以收揽，难免会有后患。就派使者赦免田横并且召他入朝，田横辞谢说：“我曾经烹杀了陛下的使者郦食其，听说他的弟弟郦商在汉朝为将，所以我不敢奉诏进京。请允许我做一个平民百姓，呆在这海岛上。”
使者回来报告，刘邦立刻下诏给郦商：“齐王田横将要到京，谁要敢动他，立刻满门抄斩！”接着又派使者把皇帝下诏给郦商的情况告诉了田横，并且说：“田横如果来京，最大可以封为王，最小也可以封为侯；若是不来的话，就派军队去诛灭他们。”
田横就带了两个门客一起乘坐驿站的马车前往洛阳。到了离洛阳不到三十里的尸乡驿站，田横对使者说：“人臣面见天子应当洗沭干净。”于是就在驿站停了下来。田横对他的两个门客说：“当初我和汉王都面南称王，如今汉王成了天子，我却成了四处逃亡的俘虏，要去事奉他，这已经够耻辱的了。况且我杀了别人的兄长，却要和那个人一起侍奉他的主人，即便他惧怕天子的诏令，不敢报复我，我就能心中无愧吗？陛下想见我，不过是想看看我的容貌罢了。现在陛下在洛阳，若果马上砍下我的头颅，你们带着头颅送到洛阳，面貌还没有毁败，还是可以一看的。”
说完话，田横就自杀了。他的门客就捧着他的头颅，和使者一同奔驰到洛阳去见刘邦。刘邦见了田横的头颅，感叹说：“这是贤士啊！”就用王者的礼仪厚葬了田横，并且任命这两个门客为都尉。
谁知田横的葬礼举行完之后，那两个门客在田横墓边挖了两个坑，都自杀了。刘邦大吃一惊，认为田横的门客都是贤德之人，听说还有五百多人在海岛上，就派使臣去招他们前来。哪知这些门客听说田横已死，也都自杀了。这五百门客就被后人称之为“田横五百士”。
“田横五百士”慷慨赴死的忠义精神，令人赞叹不已。司马迁在《史记》里感叹道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”后人对此也多有吟咏，比如北朝的庾信在《周大将军吴明彻墓志铭》里写道：“江东八千子弟，从项籍而不归; 海岛五百军人，为田横而俱死焉。”杜甫在《赠司空王公思礼》一诗里写道：“永系五湖舟，悲甚田横客。”
士为知己者死，“田横五百士”的悲壮故事彰显了那个时代的豪侠精神，也引发了后人的思考：“田横五百人安在，难道归来尽列侯?”（龚自珍《咏史》）如果田横他们当年选择了活下去，最终又会是怎样的一个结局呢？
