三字经弟子规,三字经和弟子规的区别在哪？

两者的根本区别是三字经弟子规：

《三字经》是道理，是思想。道理是抽象的，形而上的。我们可以把《三字经》看作是儒家思想的提要、梗概。

《弟子规》是规则，是条文。规则是具体的，形而下的。我们可以把《弟子规》看作是特定历史时期（封建社会），依据儒家思想，制定的社会礼仪规范。

那么，为什么市面上，现在流传比较多的是《弟子规》呢？

因为，两者的根本区别，造成了两者价值区别。相对于《三字经》的思想，《弟子规》的条文更容易转换成操作性强、门槛低的礼仪教学，更具备商业价值。

那就来简单谈谈，《三字经》和《弟子规》各自价值所在。

《三字经》因其思想性，具备高度的文化教育价值。

如果小编是一个商业国学馆老板，教学课程肯定不会选《三字经》。

为什么？

因为《三字经》是思想性的东西。首先，思想性的东西太抽象，在这个浮躁的时代，大家更想学的是技能、成功秘诀之类的，儒家思想是什么？能吃吗？其次，教学要求高，难以培养商业师资。

来看看《三字经》教起来有多麻烦……

比如说《三字经》开篇的“人之初，性本善。”就这6个字，起码得花2节课的时间，去解释清楚，儒家性善论和性恶论，到底是怎么回事。

简单来说，“人之初，性本善”采用的是孟子的“性善论”。但孟子的“性善论”，常常会被误会为“人生下来是完全善良的”。事实上，孟子认为，人的天性既有善良，也有欲望，是一种善欲交织的状态。（关于这点，小编在别的提问里有详细回答过，感兴趣的可以翻一下。）

以上，《三字经》的教学老师，必须对儒家思想有相当的功底。除了能引经据典外，还得讲讲历史背景，讲讲历史人物，然后，还得根据教学对象，结合当代案例，帮助学生理解等等……

因此，《三字经》不是一个可以商业化的教学，是一个必须由文化和教育两大领域，共同去推进的文化教育工程。

那么，这个文化教育工程值得推进么？小编个人认为是非常值得推进的，属于五星推荐级别。但是，必须结合现实情况，去重新注疏、解释、编写教案。

再来看《弟子规》。

《弟子规》是封建时代，基于亲缘社会产生的社会礼仪规范，是有价值的历史文献。

是的，在小编眼里，《弟子规》最大的价值是作为一种历史文献而存在，那么为什么《弟子规》会演变为一种商业教学呢？原因如下：

1.可快速培养师资。《弟子规》是可践行的条文，注重的是仪式感。师资培养方面，并不需要教学者深入学习儒家文化，能朗读解释生僻字，能示范礼仪就够了。从教学助理到独立讲课，可能只需要三个月的培训时间。

2.卖点明晰。国学情怀、可迅速培养起儒家范儿等等。学个似是而非的花架子，让小朋友能向家长交待，让大朋友可以出去吹牛。

3.课程易编排，好定价。《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、亲仁、余力学文”七个部分，其中开头的总叙可以拿来当免费公开课。剩余六个部分，每个部分可以安排2~3节课去讲，再穿插礼仪，每周上2节课，完全可以在3个月内（1季度）完成教学任务。

对此，小编显然是不赞同《弟子规》推广。

为什么？

因为《弟子规》的礼仪规范，只适合宗族制的亲缘社会。

所谓宗族制，也就是以父系血缘为纽带的，大家族聚居社会。

拿我们现代话来说，你可以想象，你所有父亲这边的亲戚，血缘关系不论远近，都和你住在一个街区。一出门，到处都是和你沾亲带故的人。而你的工作，通常在居住地附近，所谓活少离家近，但钱就未必多了。要外出远行了，首选也是投奔远亲。

这就是亲缘社会，特点是封闭，稳定，人际交往极度依赖亲缘关系。

在《弟子规》中，把亲缘关系分为三类。

第一类“亲”，既父母、祖父母。推广开去，也包括非血缘，但是有养育之恩的“亲”。

第二类“长”，兄长、亲戚长辈、老师、推广开去，人际关系中年纪较长的前辈。

第三类“自己”，谨、信、泛爱众三篇都是在讲自身修养，自我约束。其中包含了与朋友，与亲缘以外的人交往规范。

以上，儒家虽然是讲五常（仁义礼智信），但长期以来的主旋律却是仁义，就是因为，亲缘关系占了重头。对于这些亲缘关系，人在心理上会有一种天然的亲近（仁）。但仁爱过度也不是好事，也得讲分寸和道理（义）。

而现代社会，封闭的环境早已被打破。每个人的人际交往，都出现了越来越多的非亲缘关系，比如同事、朋友。甚至要和许多陌生人打交道，比如出门办事，拜访客户等。这个社会已经从封闭的亲缘社会，转换成了开放的公众社会。

对此，我们更需要一种公众秩序，来保障这些流动性较大的社交关系。花时间和精力，去培养建立大量非血缘的亲近关系是不现实的，我们更需要建立的是信任。

所以，站在时代角度，儒家应该呼唤的是“信义”。毕竟，大家最常吐槽的就是，“人与人之间最基本的信任都没有了吗？”

当然小编强调“信义”，并不是说仁、智、礼就不需要了，只是比起信义，仁、智、礼相对处于一个次要地位，虽然次要，但也不可或缺。