好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

2022-05-11 06:21:17 百科大全 投稿:一盘搜百科
摘要我们先看一下 灵与惠的谥号代表的意思或解释!灵:不勤成名曰灵好乐无荒;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼神曰灵;极知鬼神曰灵;不遵上命曰灵;德之精明曰灵惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔

我们先看一下 灵与惠的谥号代表的意思或解释!灵:不勤成名曰灵好乐无荒;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼神曰灵;极知鬼神曰灵;不遵上命曰灵;德之精明曰灵

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏曰惠;施勤无私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈哲远识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠;淑质受谏曰惠;恩能及下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广被曰惠

单以字面意思看 灵和惠 还真算是好词!而惠比灵又要好很多!

皇帝这个工种毕竟跟平常人还是有区别的 ,我们普通人能做到, 做个好人 同时心怀天下 怜悯苍生 ,已经是完美无缺了!

可皇帝不行!他们一人系天下 只做到修己身 是不行的,若是在位期间没有政绩,难免会被人安个中庸的名头,更别提耽于享乐,

朝政了,当然 有好多时候不是皇帝不想干事儿,而是天下大势已经如此 有心治世却无力回天!!尤其谥号大都是子议父 臣议君 ,这样一来只要不是改朝换代 那几乎没有恶谥! 所以

灵和惠 这种只夸人品和道德的谥号当然不能算好! 额 ! 应该算是安慰型吧! 意思就是 您没什么大功绩可做人还是不错的,!!

为什么中国古代皇帝谧号多用孝?

在我们看一些帝王事迹的时候,常常会发现这些皇帝有着不一样的称号,由于政治制度的变化,古代帝王还有一些名臣武将死后,后人会根据他们的事迹来给谥号。谥号早在周朝就已经出现了,后来春秋战国,很多的国君也都有谥号,不过我们现代人在称呼古代这些帝王的时候,通常是不称呼谥号,而是称呼他们的庙号或者是年号。但谥号对于帝王们来说也非常重要,代表着后人对他们的评价,历朝历代的皇帝不见得都会有庙号,但任何一个皇帝都会有谥号。

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

为什么汉朝之后的皇帝谥号多用“孝”?很多皇帝都非常在意自己的身后名,谥号就是他们身后名的代表,总得来看,中国这几百位皇帝,他们的谥号也有一些特点,比如很多皇帝的谥号都会用孝字。

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

像汉代,皇帝们的谥号都有孝字,后来很多帝王在谥号上也多用孝,古代在谥号中用孝也是有着很多讲究的,况且有的皇帝其实根本不配用这样的谥号,结果他们还是有,一些皇帝弑父杀兄,像唐太宗这样的,虽然皇帝做得非常好,但要论孝义,他们还真算不上合格的君主,结果他们在死后依旧能得到孝这样的谥号,看起来是有些可笑的。

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

汉唐这些主要的大一统政权,他们的皇帝对于孝这样的谥号都是情有独钟的,甚至不惜造假,也要弄出个孝来,这也能看出中国古代对于孝是多么重视。那么在秦汉之前,对于孝字倒是没有那么重视,这也是与早期的谥号制度不完善有关,像秦朝更是直接就废除了这项制度。

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汉朝就不一样了,儒家文化在汉代开始兴起,皇帝们越来越重视控制思想,秦汉大一统是封建王朝集权的开始,从刘邦建国开始,他就非常重视臣子们的忠孝,汉武帝时期,改变了之前黄老治国的思想,开始采用儒家为主体的治国思想。虽然皇帝们治国不可能按照儒家那套来,但思想上是会沿用儒家的忠孝,那皇帝作为天下的领袖,他本人就必须要做出个榜样来。

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这种思想主要就是为了维护自己的统治,为何儒家会把忠孝列在一起呢?主要是很多人认为,一个人如果对自己的家人不孝,那么他也忠不到哪去,古代的社会是宗族体制,家族里面有着严格的等级制度,父母长辈们为主,这是从西周宗法制度以来就在人们心中形成的观念,孝义在人们心里有着崇高的地位,那么儒家也讲究君主等同于是臣子与天下百姓的父亲,很多皇帝都说天下子民都是自己的孩子,臣子称呼君主的时候,也常常就称为君父。因此忠孝不分家,两者缺一不可,汉代无论是民间的生活,还是做官之类的,对于孝都有着严格的要求,比如汉代选官是举孝廉,孝是重要的考察标准,那么皇帝们也必须要保证自己孝义无亏。

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这也很好理解,因为皇帝他们也是人,也有着自己的家庭,谁都希望自己的孩子们能孝顺自己,至于皇帝这么大的产业,他也会传给孝顺自己的孩子,要是自己的继承人不孝顺,估计皇帝们也不会愿意传位给这样的人。历史上的很多皇帝,尽管他们的能力有亏,但大部分的人孝道这方面还是没有问题的。既然民间生活,选官都那么看重孝,那么皇帝也自然是把孝当做是自己事业的重要一部分,在死后,评价自己的时候当然会更多采用孝字。

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

汉代之后,后面的王朝可能在国策上有所调整,但在治国思想上没有大的改变,儒家成为历朝历代都尊崇的对象,它们也被认为是汉文化的标志。因此很多的朝代,都严格遵守着儒家的忠孝思想,像关羽这类的忠臣,就能得到后世的称赞,而历来的一些大孝子,也能由于自己的孝义得到千秋万世的称赞。

好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好?

皇帝们当然是希望自己能在后世留个美名,那么有孝字作为谥号,当然就是最为合适的美名,还有一点,谥号通常都是后人评价,从汉代开始,谥号是由继任的皇帝与手下的大臣们来商议的,很少有皇帝会在死前就安排自己的谥号,与身后名相比,这些皇帝还是希望自己别死。

一般继任的皇帝都是他们的儿子,这些皇帝的权力是来源于老皇帝的,他们是不会给自己的父亲什么坏的评价,否则他们作为皇帝就不孝,皇帝不孝后果就非常严重,毕竟你身为天下的君主,如果不是一个坚守孝义的人,那你有什么资格要求天下人遵循忠孝思想呢?又有什么资格要求你的儿孙们遵守孝道呢?因此大部分的皇帝就算是做样子,也必须要做好了。抛开这些因素不谈,要是他们给父亲的谥号没有孝这类的词,就表示他们的父亲德行有亏,那么他们作为子女,也是会受到影响,可能皇位的合法性就会受到质疑,还有一些皇帝,他们本身就是靠着不正当手段继位。

其实历来帝王家没有什么亲情可言,孝也就是表面说说而已,可这些皇帝们总不能宣传自己靠政变,弑父杀兄这样成功的吧,那不等于是激励大家像自己这么做嘛。况且人越是缺少什么,就越想要掩盖这些,有的皇帝自己不符合孝义,他就不断来标榜自己的孝,这也算是包装自己。因此他们就算是与老皇帝们有着很大的矛盾,甚至都父子相残,可得位之后,由于老皇帝失势或者已经死去,对他们就没有什么大的影响,此时他们就会不断给父亲兄长这类的增加好的谥号,这样也就对外表示自己家里的亲子关系非常好。

因此只要是皇位正常传承,大部分的皇帝死后都可以得到孝,在儒家思想治天下的古代,孝字基本上是皇帝德行考量的标准,没人会承认自己的孝义有亏。当然,随着儒家思想的发展,人们对于孝也有着更加严苛的要求,其实早期儒家思想还是非常灵活的,像孟子就曾表示君为轻,可他这样的思想,必然是不被统治者们接纳的。

因此儒家思想也经历过不断的改变,里面不利于统治的部分都被删除。这就导致儒家思想的发展越来越畸形,在后面对于忠孝甚至有了变态般要求,很多人为了诠释自己的忠孝,动不动就拿自己的全家做牺牲来殉国之类的,有一些人被指认为孝行有亏,就直接自杀来明志。

皇帝们当然是不会走这个极端,可他们对于孝也就越发重视,尤其是在后来以文人士大夫为主体的政权里面,儒家这一套就得到了进一步贯彻,甚至很多的外族政权,他们对于这套思想也很重视,比如北魏孝文帝改革,还有清朝这样的外族统治时期,他们倒是没有要求彻底汉化,可还是尊崇了儒家思想,并且弘扬孝义。倒不是说历朝历代真的就是以仁孝治天下的,很多政权就是打着这样的旗号,可事实证明,打着这样旗号更加有效。

在这种大环境的影响下,不仅仅是皇帝们了,大部分的臣子有能力得到谥号,里面也都会以孝这样的字样为主,谁都想得一个好名声,自然就会想尽了办法来用好的标准来体现自己,因此孝在古代的谥号里面是最为常见的字,不过有的皇帝他们的谥号实在太多,读起来也很麻烦,越往后人们就越少用谥号来直接称呼皇帝,庙号,年号这样简单的称呼就用得更多。

参考文献:

《古代历史谥号由来》

《孝经》

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