好乐无荒,灵和惠作谥号为什么不好？
我们先看一下 灵与惠的谥号代表的意思或解释！灵：不勤成名曰灵好乐无荒；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵
惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠
单以字面意思看 灵和惠 还真算是好词！而惠比灵又要好很多！
但皇帝这个工种毕竟跟平常人还是有区别的 ，我们普通人能做到， 做个好人 同时心怀天下 怜悯苍生 ，已经是完美无缺了！
可皇帝不行！他们一人系天下 只做到修己身 是不行的，若是在位期间没有政绩，难免会被人安个中庸的名头，更别提耽于享乐，
朝政了，当然 有好多时候不是皇帝不想干事儿，而是天下大势已经如此 有心治世却无力回天！！尤其谥号大都是子议父 臣议君 ，这样一来只要不是改朝换代 那几乎没有恶谥！ 所以
灵和惠 这种只夸人品和道德的谥号当然不能算好！ 额 ！ 应该算是安慰型吧！ 意思就是 您没什么大功绩可做人还是不错的，！！
为什么中国古代皇帝谧号多用孝？
在我们看一些帝王事迹的时候，常常会发现这些皇帝有着不一样的称号，由于政治制度的变化，古代帝王还有一些名臣武将死后，后人会根据他们的事迹来给谥号。谥号早在周朝就已经出现了，后来春秋战国，很多的国君也都有谥号，不过我们现代人在称呼古代这些帝王的时候，通常是不称呼谥号，而是称呼他们的庙号或者是年号。但谥号对于帝王们来说也非常重要，代表着后人对他们的评价，历朝历代的皇帝不见得都会有庙号，但任何一个皇帝都会有谥号。
为什么汉朝之后的皇帝谥号多用“孝”？很多皇帝都非常在意自己的身后名，谥号就是他们身后名的代表，总得来看，中国这几百位皇帝，他们的谥号也有一些特点，比如很多皇帝的谥号都会用孝字。
像汉代，皇帝们的谥号都有孝字，后来很多帝王在谥号上也多用孝，古代在谥号中用孝也是有着很多讲究的，况且有的皇帝其实根本不配用这样的谥号，结果他们还是有，一些皇帝弑父杀兄，像唐太宗这样的，虽然皇帝做得非常好，但要论孝义，他们还真算不上合格的君主，结果他们在死后依旧能得到孝这样的谥号，看起来是有些可笑的。
汉唐这些主要的大一统政权，他们的皇帝对于孝这样的谥号都是情有独钟的，甚至不惜造假，也要弄出个孝来，这也能看出中国古代对于孝是多么重视。那么在秦汉之前，对于孝字倒是没有那么重视，这也是与早期的谥号制度不完善有关，像秦朝更是直接就废除了这项制度。
汉朝就不一样了，儒家文化在汉代开始兴起，皇帝们越来越重视控制思想，秦汉大一统是封建王朝集权的开始，从刘邦建国开始，他就非常重视臣子们的忠孝，汉武帝时期，改变了之前黄老治国的思想，开始采用儒家为主体的治国思想。虽然皇帝们治国不可能按照儒家那套来，但思想上是会沿用儒家的忠孝，那皇帝作为天下的领袖，他本人就必须要做出个榜样来。
这种思想主要就是为了维护自己的统治，为何儒家会把忠孝列在一起呢？主要是很多人认为，一个人如果对自己的家人不孝，那么他也忠不到哪去，古代的社会是宗族体制，家族里面有着严格的等级制度，父母长辈们为主，这是从西周宗法制度以来就在人们心中形成的观念，孝义在人们心里有着崇高的地位，那么儒家也讲究君主等同于是臣子与天下百姓的父亲，很多皇帝都说天下子民都是自己的孩子，臣子称呼君主的时候，也常常就称为君父。因此忠孝不分家，两者缺一不可，汉代无论是民间的生活，还是做官之类的，对于孝都有着严格的要求，比如汉代选官是举孝廉，孝是重要的考察标准，那么皇帝们也必须要保证自己孝义无亏。
这也很好理解，因为皇帝他们也是人，也有着自己的家庭，谁都希望自己的孩子们能孝顺自己，至于皇帝这么大的产业，他也会传给孝顺自己的孩子，要是自己的继承人不孝顺，估计皇帝们也不会愿意传位给这样的人。历史上的很多皇帝，尽管他们的能力有亏，但大部分的人孝道这方面还是没有问题的。既然民间生活，选官都那么看重孝，那么皇帝也自然是把孝当做是自己事业的重要一部分，在死后，评价自己的时候当然会更多采用孝字。
汉代之后，后面的王朝可能在国策上有所调整，但在治国思想上没有大的改变，儒家成为历朝历代都尊崇的对象，它们也被认为是汉文化的标志。因此很多的朝代，都严格遵守着儒家的忠孝思想，像关羽这类的忠臣，就能得到后世的称赞，而历来的一些大孝子，也能由于自己的孝义得到千秋万世的称赞。
皇帝们当然是希望自己能在后世留个美名，那么有孝字作为谥号，当然就是最为合适的美名，还有一点，谥号通常都是后人评价，从汉代开始，谥号是由继任的皇帝与手下的大臣们来商议的，很少有皇帝会在死前就安排自己的谥号，与身后名相比，这些皇帝还是希望自己别死。
一般继任的皇帝都是他们的儿子，这些皇帝的权力是来源于老皇帝的，他们是不会给自己的父亲什么坏的评价，否则他们作为皇帝就不孝，皇帝不孝后果就非常严重，毕竟你身为天下的君主，如果不是一个坚守孝义的人，那你有什么资格要求天下人遵循忠孝思想呢？又有什么资格要求你的儿孙们遵守孝道呢？因此大部分的皇帝就算是做样子，也必须要做好了。抛开这些因素不谈，要是他们给父亲的谥号没有孝这类的词，就表示他们的父亲德行有亏，那么他们作为子女，也是会受到影响，可能皇位的合法性就会受到质疑，还有一些皇帝，他们本身就是靠着不正当手段继位。
其实历来帝王家没有什么亲情可言，孝也就是表面说说而已，可这些皇帝们总不能宣传自己靠政变，弑父杀兄这样成功的吧，那不等于是激励大家像自己这么做嘛。况且人越是缺少什么，就越想要掩盖这些，有的皇帝自己不符合孝义，他就不断来标榜自己的孝，这也算是包装自己。因此他们就算是与老皇帝们有着很大的矛盾，甚至都父子相残，可得位之后，由于老皇帝失势或者已经死去，对他们就没有什么大的影响，此时他们就会不断给父亲兄长这类的增加好的谥号，这样也就对外表示自己家里的亲子关系非常好。
因此只要是皇位正常传承，大部分的皇帝死后都可以得到孝，在儒家思想治天下的古代，孝字基本上是皇帝德行考量的标准，没人会承认自己的孝义有亏。当然，随着儒家思想的发展，人们对于孝也有着更加严苛的要求，其实早期儒家思想还是非常灵活的，像孟子就曾表示君为轻，可他这样的思想，必然是不被统治者们接纳的。
因此儒家思想也经历过不断的改变，里面不利于统治的部分都被删除。这就导致儒家思想的发展越来越畸形，在后面对于忠孝甚至有了变态般要求，很多人为了诠释自己的忠孝，动不动就拿自己的全家做牺牲来殉国之类的，有一些人被指认为孝行有亏，就直接自杀来明志。
皇帝们当然是不会走这个极端，可他们对于孝也就越发重视，尤其是在后来以文人士大夫为主体的政权里面，儒家这一套就得到了进一步贯彻，甚至很多的外族政权，他们对于这套思想也很重视，比如北魏孝文帝改革，还有清朝这样的外族统治时期，他们倒是没有要求彻底汉化，可还是尊崇了儒家思想，并且弘扬孝义。倒不是说历朝历代真的就是以仁孝治天下的，很多政权就是打着这样的旗号，可事实证明，打着这样旗号更加有效。
在这种大环境的影响下，不仅仅是皇帝们了，大部分的臣子有能力得到谥号，里面也都会以孝这样的字样为主，谁都想得一个好名声，自然就会想尽了办法来用好的标准来体现自己，因此孝在古代的谥号里面是最为常见的字，不过有的皇帝他们的谥号实在太多，读起来也很麻烦，越往后人们就越少用谥号来直接称呼皇帝，庙号，年号这样简单的称呼就用得更多。
参考文献：
《古代历史谥号由来》
《孝经》
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