性恶论,荀子的思想有哪些不足之处？

荀子思想虽然存在一定的时代局限性性恶论，但它对后世的影响却意义深远！特别是“人定胜天”、“重法爱民”、“开源节流”、“隆礼敬士”、“节用裕民”等观点对后世影响极大。 他思想中最大的局限性和有很大负面影响的主要观点为“性恶论”，它认为人的本性是恶的。为了阐明他人是需要教化、也是能够教化的，并且必须教化的观点，他设定人的本性为恶，而性的对立面为“伪（人为的意思）”，也就是说人性恶的转变是教化结果，是人为努力的原因，主要是对是非和外界事物认识提高以及社会对个人要求的认识不断提高地结果，以此推论“恶”是本初与身俱来的，而“善”则是后天学习来的，并且“善”是有目的性的。这显然是一种错误且危害极大地观点，如果荀子观点成立，那么人就不会有悲天悯人的原始动力，而是行善也是因为自己的目的驱使的原因，这与事实本身是背道而驰的！相信我们每个人都有许多对他人不幸遭遇的悲悯情绪的深刻体验！所区别的仅仅是，有部分人釆取了行动不同程度的帮助了我们悲悯的对象，而另外有些人没有采取任何行动而己！恶念产生时很多人都会有一个思想斗争的过程，只是其中极少数人是邪念占了上风而滑入了罪恶的深渊。人在正常状态是处于善的状态而非处于恶的状态。因此“性本恶”是一种错误论断。虽然“性本恶”是错误论断，但荀子所强调的教化重大意义，无论是古代还是当代，都还是很有现实意义的！ 荀子的辨证思想、“开源节流”、“节用裕民”、“重法爱民”等思想，是有很大地历史促进意义的。“民本思想”、唯物启蒙意识、物力使用的正确态度与方法，在中国历史发展进程中取到了很大地积极意义！ “隆礼敬士”对于当今的中国借鉴意义很是重大。“礼”作为社会基本的道德规范、行为准则及必须恪守的道德底线，它与法共同承担了社会良秩的根本支撑。它的社会性意义极其重大，任何社会对礼的崇尚与注重都是社会发展的必须！任何一个国家、时代的发展都离不开那些倾注毕生精力为了国家发展不懈努力的“国士”，他们是国之重宝！国家充分重视理所应当，只有形成一种全社会尊重、崇尚“国士”的氛围，才可以营造出产生国士的肥沃土壤，这些国士才会甘之如饴、无怨无悔！从而产生更多的国士。 荀子在其著名的《劝学》中阐明的量变引起质变的观点非常正确！对个人成长意义重大。其脍炙人口的名句“积土成山”、“和水成渊”、“不积小流无以成江海”、“不积跬步无以致千里”等等形象生动，教育意义和教育效果都极好！ 荀子作为战国集大成者光耀千古！其《荀子》是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠！