欲满杏林,杏林文化 是啥意思呀？？？

  众所周知，”杏林”-词是中医界常用的词汇，医家每每以”杏林中人”自居。然而”杏林”一词典出汉末 三国闽籍道医董奉。
董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称”建安三神 医”。据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入 刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹，”颜 色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常”。
  类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高 明。
在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载 ：”君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余 株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。
  他在行医时从不索取酬金， 每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树欲满杏林；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡 闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏 子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多 达二万余人。
  正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以 纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用”杏林春暖”、”誉满杏林”这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。
  
与杏林一词相仿，”悬壶”也是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关 《后汉书》卷八十二《方术列传》云：”费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆 头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。
  惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意 其神也，谓之曰：’子明日可更来’。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴， 盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中…，”这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷 九《壶公传》中，声称”壶公者，不知其姓名。
  
  今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷 ，皆出于壶公……”壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬一壶于市头卖药， “药不二价”、”治病皆愈”，故后世称行医为”悬壶”。这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有”你 胡芦里卖的什么药”这样的口语。

“杏林”的说法是怎么来的？

“杏林中人”指从事医学事业的人，“杏林之家”常用来形容一家人 医术都很高。那为什么把医学界叫“杏林”呢？据说这与东汉末年的神 医董奉有关，语出自《神仙传》：“奉居山不种田，日为人治病，亦不取 钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁 然成林。
  ”

董奉是东汉著名的医学家，与当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称 “建安三神医”。他早年学医，信奉道教，民间流传着很多他治病救人的故 事。交州太守杜燮（一说吴士燮）病危，僵死已经三天。董奉恰好路过， 用水替他服下三粒丸药。不一会儿，病人手脚就可以动了，肤色也渐渐缓 和过来；一天后即能坐起，四天后可以说话，不久完全康复。
  有一个县令 的女儿得了怪病，多方请求名医无效，请董奉医治就好了，于是县令便把 女儿嫁给他为妻。

董奉晚年隐居庐山，替人治病从来不收取钱财，只要求治愈的重症患 者栽杏树五株，轻的栽一株，四乡闻讯赶来治疗的父老乡亲络绎不绝。时 间长了，整个庐山南坡都栽满了杏树。
  等到杏子成熟的时候，董奉就把杏 子分给贫穷人家或流离失所的饥民，要不就储藏起来，卖了钱赈济灾民。 据说有老虎主动前来镇守“杏林”，以防不肖之徒偷吃，这便是“虎守杏 林”的典故。董奉深受老百姓爱戴，他死后人们修建了杏坛、真人坛、报 仙坛来纪念他。
  

董奉的高超医学技术和高尚的品德是值得后人学习的。后来我们常用 “杏林”来代指医学界，用“杏林春暖”和“誉满杏林”来比喻那些像董 奉一样具有高尚医德的医生。