创业伊川,朱元璋为何恢复残忍的人殉制度？

这和朱元璋的出身有关系，朱元璋出生于贫苦农民创业伊川、做过乞讨和尚的开朝皇帝，虽雄才大略，深谋远虑，但从小缺少母爱，困苦的环境，被人出卖利用后打击是非常大的。(例比如当初和卖命给郭子兴，但郭子兴的怀疑差点儿把他给杀了)。所以对人有一种疑虑感。

对女人，因程朱理学的浸染就有了一种是私有物的认知。

马皇后在的时候，他能在那儿得到女人所有温情和信任。然后马皇后死了以后，这种温情和信任完全就没有了。

在朱元璋的一生中，他就不信任任何人。包括女人。

做为雄性动物男人的占有欲也在作怪。

所以朱元璋的治国手段，就自然带有其鲜明的个性，如强调农桑、严惩贪官、专制集权、滥杀功臣、大兴文字狱等等，恢复残忍的殉葬制度，就是其中之一。

大概梳理下历史上的嫔妃殉葬其实殉葬这种事，秦以前用自己的小老婆殉葬很普遍。但从秦以后几乎就很少了，虽时不时的发生一点，但是大规模的殉葬几乎都没有发生过。

连元朝中后期都没有，只有成吉思汗用了几十个美女殉葬，说是明朝继承了元朝。是子虚乌有的话。好的不继承，专挑坏的继承，呵呵！

而胡人的北魏，也只是让太子的生母去殉葬，而五胡十六国都没有让嫔妃殉葬。这可是蟥汉眼里十恶不赦的野蛮外族！

而殉葬制度在正宗汉的西汉初年，就被明令正式被废除，可到了朱元璋时期又死灰复燃，此后明朝几个皇帝，还有明宗室公侯等去世，均行殉葬之事。

朱元璋的次子朱恢死后，朱元璋即命令王妃殉葬。从此，重开了殉葬准则。

朱元璋死时，被逼葬殉的有38人。

明成祖朱棣死时，殉葬的妃嫔也是三十多个。

一直到明朝第六任和第八任皇帝明英宗朱祁镇，他在去世前才下诏禁止殉葬制度。

是土木堡让他饱受风霜，让他深深地体会到做人不易，加上他周围女人们的不离不弃，才有此举动。

据史料记载，明朝的殉葬准则规则很细，哪些妃嫔应殉葬，哪些能够不殉葬，都有明文规则。

封为贵妃等高级名号的，但给朱元璋殉葬的一样有贵妃，生过儿子而且儿子被封潘的，能够不殉葬，娘家原有勋绩的也可 “恩免”。其他的皆殉葬。

情景再现

殉葬时，先将殉葬的妃嫔沐浴更衣，梳妆打扮。

再带到一个房间，让她们好好吃饭，吃过饭后，给家人留言。(死刑犯就是这个过程)

然后让将她们引人大堂。

大堂之上，放有许多小床，让这些殉葬的妃嫔分立其上，将头纳入床上的绳扣之中，而后太监去床，使其吊死，然后送入墓中。 　

可想当时的情景，哭声震天，梨花带雨。我见犹怜。

据说有一个朝鲜藉的嫔妃，上吊之前一直喊她奶妈的名字，听闻者无不落泪！

太子朱标死的时候让众嫔妃殉葬。

朱标的儿子朱永文，还来探望了一下殉葬的后妈们，为她们送送行，众小妈们哭的求情，不想去死，谁想去死。

朱允文也只是长叹一声，还是去死吧！

为了表示我们老朱家还有人文主义精神，就给殉葬的嫔妃家族一个女户藉，如同现在的军烈属家庭。

我被大明人文主义精神感动的哭啊！

为什么朱元璋会搞丢弃很久的殉葬制？

这个南宋未推行的程朱理学有很大关系。

而明朝又把陈朱理学推上了至尊的地位，程朱理学最重要的一点，强调妇女的贞洁观。饿死事小，失节为大，妻为夫纲等，把女人附属于男人，把女人当成男人的一种物品。

在这些伪道学眼里，女人，就不是人！

在妇女贞操方面，程颐认为：“……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」（《程氏遗书》卷二十二），作为衡量贤媛淑女的标准。他们的好后学朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女“从一而终”、压抑“人欲”。

到了明清两朝程朱理学，四书五经成了红宝书，升仕找工作娶好媳妇等都必须得背读！

把程朱理学上升到神学的地位是朱元璋！

所以在他眼里女人就不是人只是个发泄物品而已，如同充气娃娃。殉葬是要用殉葬物品的，那么殉葬女人那就很正常。

当然，朱元璋主要还是怕他女人们失节，随身带着安全些，这是一种强烈的雄性生物的占有欲。何况身为帝王，他不允许任何人的背叛，哪怕潜意识的背叛，他杀这么多功臣也是这种心态，尤其到了晚年那种执拗劲，自以为是的劲更大了，怀疑一切，几乎到了疯狂的地步

所以生命在他眼里，尤其是女人的生命本来就是草芥。

蓉儿总结一下

朱元璋对他的女人，他的女人对他，他们之间本来就没有什么真情可言。

面对这种男人，我想那些嫔妃自杀的时候。可能早就心如死灰了吧。但是在地狱里面还要面对他，这是件很悲惨的事情。可怜的女人们。

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