无的偏旁（越原始，越深刻—重新理解汉字本义）
北方地区春节期间，仍有“烤柏灵火”的传统习俗。
人们事先会晒干玉米秸秆来作为引火和助燃的材料，然后在空旷的场地将其点燃，之后将柏树枝条放到火上烧，由于柏树的油脂丰富，很容易烧着，噼啪作响并有香气，人们就围在篝火旁烤火，这就是“烤柏灵火”。 “柏灵”取“百龄”之意，它寓意着驱除疫病，家道兴旺，延年益寿。
柏树枝及柏树子
（153）无
字形演变：
本义溯源：
在马王堆出土的汉代帛书中，同时出现“无”与“無”，可见这两个本来是不同的字。后人将“無”认作繁体字而“无”是简体字，则是另有缘故了。
先看甲骨文“無”字，在正面站立的人（大）手臂下部，增添松柏枝条之形
以上古时期人们在祭祀或者求雨的过程中，燃起篝火并围着舞蹈，最后将枝条投入火中，来表示从有到无的意思。 “無”的发音源自先民舞蹈时，快速挥舞枝条时发出“wú、wú”的声响，也可能是口中发出的“wú、wú”之类的行为伴随语。
金文“無”，手持的松柏枝条与手分离，并变成了上口下木，表示带着松果或柏树子的枝条：
后来表示松果或柏树子的两个口，上部之横画延长，连为一笔：
小篆“無”
隶化时，“無”字下部的四点乃是人腿和枝条的一种形变，并非表示火的意思：
隶书“無”
楷书“無”基于隶书字形：
楷书“無”
柏树枝
再来看“无”字，它与“兀”有一定关联。
“兀”是在人形上端画一短横，表示砍掉脑袋的人体，或者表示秃顶。杜牧的《阿房宫赋》开头：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。其中“蜀山兀”就是说蜀地的山都被砍伐得光秃秃了。
“无”字在先秦古文献中已出现，在秦简中相当通行，字形应是在“兀”上再添一短横作为指事，强调秃顶程度，表示该人光头，顶上寸草不生，以光头无发来表达一点都“没有”。 “无”和“兀”同一音系。
由于“無”和“无”常常含有相同意思，就互为通假字，而使用通假字的特点就是以简代繁，因此后来索性合并，到现代以“无”作为简化字的标准字。
隶书“无”
楷书“无”
由此可知“無（无）”的本义：以手执松柏枝条围着篝火舞蹈，最后将枝条投入火中，来表示从有到无的意思。
衍生含义：
延伸了解：
无中生有
语出《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
白话文：
循环往复的运动变化，是道的运动。道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般形容凭空捏造，多含贬义。
其他汉字解释：
安 、 静 、 百 、 千 、 万 、 东 、 南 、 西 、 北 、 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 勇 、 严 ……
