草行露宿敢辞劳是什么意思（陆游《寄奉新高令》解读）

摘要中国古代的诗人，大都是官员身份。也就是说，做官是古代诗人的正式职业（正差儿）；而做诗人都是副业。如果把我国古代诗人都称之为“业余诗人”，当是符合实际情况的。由于我们的传统社会，本质是上官本主义的社会，

中国古代的诗人，大都是官员身份。也就是说，做官是古代诗人的正式职业（正差儿）；而做诗人都是副业。如果把我国古代诗人都称之为“业余诗人”，当是符合实际情况的。

由于我们的传统社会，本质是上官本主义的社会，因此官民之间，存在着巨大的阶级鸿沟。做了官，基本上就可以过上衣食无忧的生活，并且荫及子孙。而百姓黔首，则过的是另一种生活，即便盛世，即便承平年代里，生活也多是维持在温饱线上下。至于乱世年代，朝不保夕、饥寒交迫则是生活常态了。

做官的目的是为了自己和家人荣华富贵，还是为了济苍生、救百姓于水火，是有着本质不同的。出于前者目的做官，虽然我们不能说全部都是贪官，是不好的官；但出于后者目的做官，我们却可以肯定的说，他们多是清官、好官。当然，清官、好官，都是老百姓喜欢的。千百年来，直至今天，中国民间仍然还普遍有着一种“清官”情结。

那么，说到中国古代的诗人官员，或者说官员诗人，他们中的绝大部分都可以归入“清官”、“好官”行列。不管他们出身高贵，还是贫贱，但平民思想、济世情怀，则是他们共同的特征。

例如战国时期的大诗人屈原，出身贵族，官职显赫（左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事）。身居庙堂，却心系百姓。他曾经有诗云: “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。

又例如唐代诗圣杜甫，更是一位被为历代称颂的平民大诗人。他的“三吏”、“三别”，反映的都是他那个时代残酷的社会现实与百姓疾苦。他的名句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”，今天读来，仍然让我们满心酸楚。

那些胸怀平民情结的中国古代的诗人中，南宋大诗人陆游也是我自己个人极为欣赏的大神级人物。近日，偶翻到他的一首题为《寄奉新高令》的诗，让我对陆放翁（陆游）又有了一点新的认识。之前，对于他的忠君爱国（如“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”），对于他的忠于爱情，有着更多的印象（对唐婉）；但通过阅读《寄奉新高令》，则又增添了对他心系民间疾苦的认识。固此，我给陆游冒昧地安上了一个“民间疾苦倾听者”的头衔，不知合适否？

我们不妨先看一下他的《寄奉新高令》原诗：

小雨催寒著客袍，草行露宿敢辞劳。

岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪。

只要闾阎宽箠楚，不须亭障肃弓刀。

九重屡下丁宁诏，此责吾曹未易逃。

可以说，整首诗都洋溢着民本主义（与官本主义相对应）格调；同时也透露出他对腐败官场的不满与声讨。

这首诗是陆游于淳安七年（1180年），写给江西（他在江西任职）奉新县令南高寿（即高令）的。当时江西正发生灾荒，陆游亲眼看到了黎民百姓悲惨的生活实景，故而让他心生悲悯与同情。另外，他自己身居官场，更看到了百姓疾苦后面的政治背景。

岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪。

此句如果翻译成白话文，就是“灾荒年景里，百姓吃糠咽菜；而那些官吏们懒惰怠政，竟让政府（官）粮仓变成了老鼠和麻雀的家了。”

正像诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森（印度裔）对于大饥荒的研究结果所揭示的那样：饥荒背后是制度原因，是人祸。想想中国历史上的大饥荒，并非仅仅是粮食短缺，而常常是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。看来，陆游的年代里也如此，一边官仓粮食喂老鼠，一边百姓度饥荒。

陆游对于这样悲惨现状的思考，也写进了诗中：

只要闾阎宽箠楚，不须亭障肃弓刀。