凡有所相,皆是虚妄.翻译

“凡所有相“也就是说一切的存在了虚妄就是假相，是似有非有的像梦境，梦中的一切都是虚妄，都是心造作的一切相也都是心变现出来的心什么样无形无相能变现一切相，变现时空万物生命，和你此时在看在；“凡所有相，皆是虚妄”的意思是凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧资料拓展“凡所有相，皆是虚妄”出自于金刚经金刚经以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的；凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来个人学佛不久的初步见解如下，仅供参考所有事物现象境界都是因缘和合才出现的若看到事物境界现象的同时，能看到事物没有 一成不变 的本质，均属无常，是。

见解意思其实都是虚妄不真实，都是主观扭曲的3凡有所相皆是虚妄的意思是凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧，这两句话是金刚经所说，也可以说是佛法的根本原则；1凡所有相，皆是虚妄，教义命题2出自后秦译金刚经“凡所有相，皆是虚妄3若见诸相非相，则见如来4”此处所谓“相”，指表象和名相5意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性，故曰“；然后，如果真正要见到如来，就要“离一切相则为如来”要离开一切的形体，人无法构想无法想象超离一切人的思维，到那个时候，才能够显出如来所以，凡所有相皆是虚妄所有的相，都是人虚妄分别而产生的所以；“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的意思简单来说就是你得有你自己的相相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字这个“空”是实例存在的，是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的他们都是暂时的。

但凡任何一切的相，都是虚妄的应该对所有相都不执着，继而生出对所有法都负责的心这句禅语出自金刚经金刚经以金刚为喻，说明这部经能够破一切相，凡所有相，皆是虚妄，它破一切虚妄的相，回归空相和实相；相，梵文曰攞乞叉拏laks ana，意为相状，指心识对事物形相状态性质等的分别凡所有相，皆是虚妄也就是说凡是心识能分别的事物，本质都是虚幻的，也就是常说的色即是空若见诸相非相，即见如来也就是说当；楼主，这句话的意思是世界上所有的东西都是在演化发展，没有固定不变事物，没有固定不变的物体宇宙在变，地球在变，人也在变，时间也在变昨天和今天不一样，今天和明天也不一样所以说，你现在见到的事物，事情；“凡有所相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来”的意思是一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就；要站在修行者的角度，才可以真正理解它所有的相，存在虚妄的本质，是因为所有的相，都在不停地在发生着变化比如我们用木柴生火，觉得那是火，但是当木柴烧烬后，火就不存在了也就是说，火并不是永恒的；“凡所有相，皆是虚妄”意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性这里说的“ 相”， 对照梵文原本来看， 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”“ 八十种好”其实这句话的基本含义是，佛陀。

众生所见所闻，都是不真实的幻化而成的假相，如果能够脱离所见的幻相，即是明心见性这个性就是佛性，佛性即是如来；翻译如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了所有的现象都是因为各种因缘而生的，没有任何独立存在。

相又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征虚妄虚假非真实之意或略作妄金刚般若波罗蜜经来自印度的初期大乘佛教因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视；意思是凡是看得到的，听得到的，闻得到的，尝得到的，一切感觉得到的，都是虚假的，因为这些是不会一直长存的，总会过去的，就例如钱，钱生不带来死不带去，不也是假的吗，这不过是树木幻化出来迷惑人心的东西罢了，因为。