来从楚国游的上一句是什么
阅读下文，完成第4-7题（12分）
礼仪与国性
①当前，我们国内存在两种礼仪：中华传统礼仪，西方礼仪。毋庸讳言，前者历经磨难，势单力薄；后者经过近十年的经营，阵容强大。推行全民的礼仪教育，我们应该选择哪一种？
②毋庸置疑，中国人应该选择自己的传统礼仪。礼仪都具有民族性，每个民族都创造了属于自己的礼仪。礼仪是民族成员的相处之道，是民族文化个性的突出表现，是展示民族文化与历史的窗口。礼仪并非新的就好，老的就坏。众所周知，西欧国家在外交活动中，都以炫耀本国的传统礼仪为豪。如英国女皇用18世纪的皇家马车迎接国宾，属于最高级别的外交礼仪；乐手身穿苏格兰格子裙，吹奏14世纪发明的苏格兰风笛。再如，奥运会点燃圣火的仪式，起源于普罗米修斯从宙斯手中偷取火种到人间的古希腊神话，现代奥运会沿袭传统仪式，在希腊奥林匹克发源地奥林匹亚举行，11位女修女从凹面镜聚光采集圣火，再由女祭司高举火炬，然后放在赫拉神庙遗迹前的粘土坛内。这些古老的仪式，欧洲人并没有抛弃，或者改头换面，使之“与时俱进”；相反，它们被作为宝贵的历史记忆，光大于世，从而引起各国人民的极大兴趣。事实一再证明，只有民族的才是世界的，礼仪尤其是如此。
③如今，中国境内的西方礼仪压倒中华传统礼仪，属于不正常的现象。众所周知，近代以来，中国人用过激的态度抹黑传统文化，礼，被视为杀人不见血的“软刀子”、孔子“复辟奴隶制”的反动工具，被反复扫荡，在社会上几乎不复存在。直到2000年我国申奥成功后，举国上下都希望“让中国走向世界，让世界了解中国”，此时大家才发现，我们的社会已经普遍失范，随地吐痰、不肯排队、大声嚷嚷、说话粗俗等等，人们方才意识到礼仪的不可或缺。
④1980年，韩国获得1988年在汉城举办24届夏季奥运会的资格，韩政府将此作为向世界展示其“和平统一外交政策”的重要举措，借此提高文化形象，提升国际地位。当时韩国刚完成经济起飞，创造了“汉江奇迹”，国民富有，但文化素质一时跟不上，喜欢炫富，不排队，大声喊叫，爱贪小便宜等，国际观感很差，被时人讥为“韩国病”。此时，韩国政府决心抓住筹备奥运之机，切实改变国民形象，具体措施之一，便是要求每人每天礼让十次！经过八年的精心运作、反复要求，国民形象焕然一新，人人彬彬有礼，它随着奥运会的转播，成功地展现在全世界面前。就此而言，汉城奥运会无论投入多少经费，都是非常值得、非常成功的。
⑤如今一个错误的现象是，有人用“礼仪小姐”、“形象大使”替代十三亿民众的礼仪教育。西方礼仪经过反复炒作，备受推崇，成为许多人心中“高雅”、“现代化”的典范，西方婚庆公司、西方礼仪培训班如雨后春笋，遍地而起，成为一大产业。从政府到民间的庆典，大多采用西方礼仪。前些年，甚至有人建议将西方商务礼仪作为中小学生的必修课。这一切，推动了民众的文化认同转而向西，加大了民众对中华礼仪之邦的疏离感与离心力，真是触目惊心！
⑥有人认为，要有包容心，不必强分东西方文化，只要能培养中国人良好的礼仪习惯，用西方礼仪未尝不可。此说似是而非。中华是举世闻名的礼义之邦，完全没有必要到海外去进口。珍视自己的文化传统，事关民族特性存亡的大问题。1913年，著名学者严复先生应邀在中央教育会发表题为“读经当积极提倡”的演讲，精辟论述民族文化与国民性养成的关系。他说：“大凡一国存立，必以其国性为之基。国性国各不同，而皆成于特别之教化，往往经数千年之渐摩浸渍，而后大著。但使国性长存，则虽被他种之制服，其国其天下尚非真亡。”国性是立国的根基，它来源于本国文化的教育与浸润。国民教育的核心是“人格”与“国性”，“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人”。要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就必须根植于中华本位文化，培养千百万具有中国国性的中国人。
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⑦推动当代中国社会文明的进步，需要千百万有识之士的无私担当与真心实干，而不是成天坐而论道。德国洪堡大学一座大楼墙上镌刻的马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”感慨无似！
(节选自彭林《传统礼仪和当代文明》，有删改)
4.从文章中找一个能解释第1 段加点词“经营”的词语是□□□□。（2分）反复炒作
5.对文章所用材料的作用分析不正确的一项是（A）（2分）
A. 第②段用“英女皇迎接国宾”和“奥运会点燃圣火的仪式”的例子，目的是为了论证每个民族都创造了属于自己的礼仪。
B. 第④段用韩国经过八年时间来推行“全民礼让”从而改善国民形象的成功案例，论证了礼仪对于国家而言是不可或缺的。
C. 第⑤段用当下“有人建议将西方商务礼仪作为中小学生的必修课”这一现象从反面论证中国人应该选择自己的传统礼仪。
D. 第⑦段用马克思的名言来论证当代的中国需要千百万有识之士以无私担当和真心实干，才能推动中国社会文明的进步。
6. 第⑥段论证思路很有特点，请对此进行分析。（4分）
答案示例：先摆出错误的观点“有人认为……用西方礼仪未尝不可”（1分）；接着进行驳斥，并亮出自己的观点“珍视自己的文化传统，事关民族特性存亡的大问题”（1分）；并引严复的话进行论证，强调了民族文化对养成国民性的重要作用（1分）；最后针对现实得出结论：“要实现中国梦，必须根植于中华本位文化，培养具有中国国性的中国人”，不仅升华了自己的观点，而且揭示了本文的写作意图（1分）。
（评分说明：只要四层意思大致清晰，概括大致准确即可得分。）
7. 有人说，本文的论题“礼仪”指的是礼节和仪式，而第③段划线句中加点的“礼”与全文论题“礼仪”不是同一个概念。你是否认同这种看法？请结合《乡土中国》“礼治秩序”一章的相关内容谈谈你的理解。（4分）
答案参考：第③段划线句中被认为是杀人不见血的“软刀子”、孔子“复辟奴隶制”的反动工具的“礼”，指的是民间传统所积累的经验和尊从的习俗，进而上升为的一系列社会制度，即为礼治（2分）；
《乡土中国》认为：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思；礼治并不是指文质彬彬，也可以很野蛮、残忍，并不只是现代意义上的礼节和仪式；因此，第③段划线句中加点的“礼”与全文论题“礼仪”的外延和内涵都不一致，因此不是同一个概念（2分）。
（评分说明：如果学生认为是同一个概念，即使自圆其说，最多也只能得3分）
