今大道既隐

隐匿不显 以家为天下，家天下；这应该是中国古代夏朝以后封建时期的社会状况“禹传子，家天下”这种天下为家的局面从大禹开始“货力为己，大人世及以为礼，城廓沟池以为固”人们从事贸易出力都是为了自己，天子诸侯把父子相传作为礼制，修筑城墙。

今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己的翻译为如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有出自礼记；货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为；今大道既隐，天下为家指的是建立王位世袭制从此世袭制代替了禅让制由“公天下”改为“家天下”，说明我国的政治制度发生了变化即已进入了阶级社会奴隶社会天下为家读音tiān xià wéi jiā原指将君位传；2大道既隐的翻译及原文您好！今大道既隐选自礼记礼运，礼记是战国公元前475年公元前221年到秦汉时期公元前221年公元220年儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对；意思是现在大道已经衰微，天下成了一家一姓的私产一原文 孔子曰今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

译文如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都 为私人拥有；但讲到禹之后的社会情况时则说今大道既隐，天下为家是说原始公社制度解体了，天下的财产成了一家的私产天子之位传子而不传贤，并由子孙来承袭被认为是理所当然人们建造城市来保护财产，制定礼教与法规以维护；今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己 大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起 禹汤文武成王周公；原文今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣，以，笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作而兵由；今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己 大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。

“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼城郭沟池以 为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己故谋用是作，而兵由；已经既拼音jì 1动作已经完了2已经3常与“且”“又”连用，表示两者并列；“今大道既隐，天下为家”说的是王位世袭制取而代之。