钱塘江大潮的诗句

江口码头

远眺中的瓯南大桥

鳌江为全省八大水系中地处最南端的一条水系，在西晋平阳建县时称始阳江，旋改名横阳江，又称钱仓江，俗名青龙江。因系全国三大涌潮江（另外两条是钱塘江与闽江）之一，海水涨潮时，鳌江江口波涛状如巨鳌负山。据民国《平阳县志·神教志二》载，旧有鳌山堂，后改鳌镇堂，含有巨鳌镇浪、压邪保安之意，这也是鳌江一名的来由。

位于鳌江下游的江口，从广义上讲，应该包括北南岸相关地域。但作为一个由历史沿革而形成的区域之名，差不多包括今天的金钗河村、朝西屋村、江口村在内的范围。

在古代，江口渡是平阳东部“横阳古道”这条沿海南北交通线上第一渡。此地也系海防线上一个重要的戍守之地，历元明清而不变。

江口，不管作为一个昔日区域之名、一个渡口之名、一处海防守备点，一个民间商贸点，还是今天作为龙港一个行政区划，有着丰富厚重的历史、人文积淀，在苍南历史上都颇具分量。

展开全文

横阳古道第一渡

作为鳌江下游的门户所在，江口的历史自然与交通有关。民国《平阳县志》载，平安渡即横阳江口渡。作为平阳万全仙口至蒲城三百里横阳古道第一渡，也是平阳东部沿海南北交通线上重要环节。

江口渡距离对岸水面宽约400余米。昔日由平阳县万全仙口进入江南地区的必经之“渡”，无论对官方还是民间，无论军事还是运输，均有着莫大的重要性。传说江口渡的历史可以上溯至孙吴时代。元大德十年（1306）。因两岸石道倾圯，由时任地方官员滕天骥发起捐修，北岸长120丈，南岸长240丈，高、宽各七尺。两岸均有拱形石门，额曰“平安渡”。

在多方努力下，此渡还曾一度有过免费搭渡义举。明弘治四年（1491），平阳县令王约添置官船，安排四名渡夫，给以工食。顺治十八年（1661）因“展界”而一度有过迁弃。《静观楼诗集》记载，乾隆初年，安排两只渡船两名渡夫进行义渡。江口周边村民，只需要在春秋两季提供些许稻谷，而往来行旅则无需付费；对于距江稍远的人，如果不能提供谷粮，则只需给付一文钱。由于摆渡船夫“非久雇不能常驻”，有时民众则会以内河小舟来渡江，但安全事故频发，“时遭覆没”。《蓉林笔钞》记载，乾隆二十四年（1759）十二月就曾发过翻船溺毙事故，导致50余人丧生。据何子祥撰《平安渡碑》记载，乾隆年间（1736—1795），县令何子祥添置大船四艘，分别停泊江口南北两岸，招募四名渡夫且为常雇，领工食，另给田四亩，只是每亩需要纳银四钱，这些纳银连同燕窝埭租金，一并存起计息，以这笔利息作为修船之资金，乘客仍定为每人给付一文。金乡郑家楼《郑氏族谱》记载，咸丰年间（1851—1861），金舟乡职员郑观岳捐舍两艘船只用来摆渡。嗣后，行客加给二文至四文犹多留难需索。光绪三十年（1904），平阳名流鲍铭书等人，对每渡船价、日夜间搭渡的资费进行勒石公示，规定每渡船价日间三十五文，夜间七十文；搭客日间八文，夜间十文，添设舢板一只，渡夫八名（见石刻碑记）。

码道碑刻

上述这些散见于笔记、碑刻的记载，可窥前贤为江口渡正常运行、方便行旅而付出的努力。在没有机械作动力以前的岁月，江口渡基本上靠人力摇船摆渡往来行旅，渡船大者能乘四五十人，一般用于白天渡江；小的则用于夜间，一般也就仅能容纳几位乘员。如果顺流的话，摆渡一次大概只需10来分钟即可到岸；如果遇到逆流或是天气不好，则三四百米之宽的水面，则需要个把小时才能登岸。

自1955年鳌江至平阳公路开通后，客流分流至地处方岩下的安澜渡，平安渡渐趋没落。到了20世纪60年代中期，人工摆渡的船只逐渐改换成木质机动船，此后又有了荷载量为10余吨的渡轮多艘，日渡仍有千余人次。1978年，随着方岩下埠头的兴起，这个曾名为“平安渡”的横阳古道第一渡，行人逐渐稀少。

繁华江口商贸街

清康熙二十四年（1685），清廷统一台湾后，解除海禁。次年在江口设平阳口，为浙海关署（在宁波）十五海关分口之一。平阳口下设大渔旁口，后移于赤溪。民国年间，江口设有海关，即“江口瓯海分关”，承担“往来船只在此挂号开税”之功能。 后来移设鳌江，属瓯海关。

这些，由于江口渡而形成商业繁华的埠头。

在太阴宫进香的信女

江口渡边上有一条江口街，江口街并不很长，三五分钟即可走到。临近江边的“太阴宫”曾有一个城门，不过现在已了无痕迹，据说城基都已经纳入了这座七开间的太阴宫之下。因为渡口的开设，况且是从横阳古道第一渡，当年这里客来客往，络绎不绝，形成了浓郁的商业气息。平安渡旁的天妃宫，类似用于歇脚候船的观海亭（也有隲渡亭、岸登亭之谓，今遗址上存有两块石碑）。直到乾隆三十二年（1767），邑人陈淑兰等人还建设便民房六间，配备床榻，以方便待渡的行旅。

年近古稀的蔡友芳老人，是当地一位颇有乡土意识的老渔民。20世纪40年代中期出生的他，是江口城内原住民。初中毕业后因家庭困难而回乡务农的他，有过海上捕鱼、也有过鱼鲜买卖经历，他对传统文化始终保持着浓厚的兴趣，也曾为此到北京求学。渔民、商人、诗人三个并不交叉的人生角色，很和谐地集中在他身上。

太阴宫里的藻井

蔡友芳告诉我们，当年江口城内有老字号商铺“金大同”“同丰和”南货店、“同德堂”药铺等，繁华之景可以想象。江口城的太阴宫是“七扇”中心，“七扇”，即河北庙，浦后，黄家蓬内扇、外扇，木桥头，下埠，河底高，方岩等七个地方。1984年龙港建镇前，太阴宫内曾办有龙江乡高级小学。1981年正月初一，原太阴宫毁于一场大火，此后在原址上三次重建。现太阴宫建于1997年，规模比原来要宏大。每年正月十四，是陈十四娘娘诞辰，当地信众举行庙会，团聚共饮，商业气息十分浓郁。庙会前后几日，均请剧团演戏或唱娘娘词，锣鼓喧天，人头攒动，好不热闹。这一习俗沿袭至今。

翻阅蔡友芳个人作品集《东海渔唱》，一组有关他对童年的江口城生活的忆旧诗作，简约而形象地给了我们一些感性的认识：

石柱天灯亭后通，引航夜夜没闲空。

舟中舵手遥相指，看取前头一点红。

观海亭中望渔归，千帆陆续随潮来。

梅鱼篓篓黄金色，抬进渔行把价开。

榕树百年三五围，嫩芽似指味如梅。

树杈常有顽童上，闹得顶窝鸦雀飞。

诗作中提及的观海亭、石柱天灯、永安台、大榕树，都是江口城里曾经一代人忆旧的重要元素。但随着时光的流逝，这些能帮大家提供忆旧的情愫，也相继消逝了。关于这个渡口唯一的遗迹——码道，如今也已埋没于淤泥之下了。他作诗曰：

仙题马道弯一弯，不涨泥来石不坍。

夏夜乘凉卧老少，江风吹拂不思远。

江口城的“江口路”“码头街”两个地名依旧在使用中，我们从中或许还能看到当年的街道繁华景象。

平阳县域军事重镇

作为鳌江下游门户，自明朝伊始，江口就是抗倭的重要阵地。江口城已无踪迹，但当年的布局尚存。明朝时官方在此设江口水寨，这是当时平阳全境“海港守备”两处水寨中的一处，系平阳门户。特殊的地理位置、良好的避风功能以及其他一些因素，使得江口这个地方很早就进入官方视野，成为沿海防御体系中的重要一环。

从《方舆考证》中对江口关的相关记述来看，其地理重要性可窥一斑：

《一统志》：下临横阳江。明初设关于此，为往来要冲。

《方舆纪要》：江口水寨，在县南金乡卫东，南临大海，控五屿等澳，外接琵琶、长腰、陌城、羊屿等大洋，为平阳门户。

《天下郡国利病书》：属平阳县地方原系水寨，嘉靖三十八年改设哨总官，泊凤凰（属瑞安）海洋。

明郑若曾撰《筹海图编》对此地定性称，在昔日平阳东部沿海这一带可避四面飓风的上等之地，其中一处就是江口。民国《平阳县志》引用此书称，官方在此设“江口水寨”，置兵防御。明朝建立的抗倭防御体系中，作为一级海防的“海港守备”，在当时平阳全境有两处水寨，一为江口水寨，一为镇下门水寨。军事上，江口水寨有“平阳门户”之称，曾隶属温州卫，后改隶金乡卫，再复隶温州卫。江口水寨配备总哨官一员，领哨官一员，船19只，兵455名。汛期之际屯泊洋屿，守舥艚、炎亭、石砰等，南与镇下关、北与飞云关、下接南麂游哨各官兵交相会哨，专御金乡（卫）、平阳、仙口、墨城一带地方。而东距大海，被视为“极为冲要”的镇下门水寨，设有总哨官一员，领哨官一员，船17只，兵436名，汛期屯泊官岙，哨守洋孙、大岙、洞头一带。北与江口关、南与福建烽火门、下接南麂游哨各官兵交相会哨、专御蒲壮、金乡等一带地方。

由此可见，这东部沿海的防御线上，江口关与周边关口有着相互策应的功能。明代温州名流王叔果《玉介园集·考补》称，嘉靖三十四年（1555），朝廷设金磐（备倭）把总，驻扎在瑞安，以都指挥体统行事，专管水关、统领兵船。后在隆庆年间1567—1572），也曾相继移驻其他地方，其中江口即是其中一处。由此可见，这东部沿海防御线上，江口关与周边关口有着相互策应之功能。

另据光绪《乐清县志》（清陈坤等纂 民国元年补刊本 台湾成文出版社出版）记载，江口关因地处扼要而与镇下关、分水关及乐清黄华关，在明时并称“四关”，从而成为沿海防御体系中的重要一环。《读史方舆纪要》（卷九十四）载，嘉靖三十一年倭犯平阳前仓、径口诸处，从此港（江口）入。

平阳学者林顺道认为，江口早在唐时已有“镇”之称。他在《唐代横阳江口镇》一文中，引用《行历抄校注》（白化文、李鼎霞校注，石家庄，花山文艺出版社，2004年第一版）一书中名为《台州温州公验》的文章予以佐证。

圆珍（814—891）系日本高僧之一，于唐大中七年（853）入唐求法。他的在唐日记，经后人择要辑录为《行历抄》一卷行世。《行历抄校注》辑有《天台宗延历寺座主圆珍传》。据传载，八月十五日午时，圆珍一行抵连福州连江县并受到当地官方的热情接待。九月二十日，辞使向北，重蒙优赏。十月中旬入温州界，过江口镇，至横阳县，停住郭下。相看县官丞将仕郎许邴，给两只船，差二人夫送至州下。过安固县，到永嘉郡……

检圆珍撰《智证大师全集》（日本園城寺编纂 帝国图书馆藏 扫描件）中的《行历抄》原文，未见“十月中旬入温州界过江口镇……”等文字。不过，在《浙江全省舆图并水陆道里记·温州府平阳县》中有过出现“江口镇”这个地名。

据字典解释，“镇”字其中一个义项为“据守的地方”。由此可见，唐代江口或许已有兵卞驻守。

明洪武二十六年（1393），朝廷下令，凡天下要冲处，设立巡检司。据乾隆《温州府志》记载，当年温郡沿海共设置巡检司11处，落在平阳（含今苍南）者，有龟峰、舥艚、仙口、江口等处。其中江口巡司除其他官职配备外，有弓兵100名，相当于今天一个连规模。

《明史·地理志》记载：平阳南有江口巡检司，治在下埠，寻迁渡头。《读史方舆纪要·江口寨》（卷九十四）和顺治《平阳县志》称其迁徙时间在明正统五年（1440）。后者此条目下同时注明，“城周八十三丈，高一丈五尺”。由此可见，江口巡检司在江口城内置署办公。明时长度一丈约合333.33厘米，则此城全周约长276.66米。折算一下，江口古城面积在4900来平方米。

到了清朝康熙二年（1663），明初期设置的江口巡检司被裁。康熙九年（1670）清廷展界，在江口南岸设有炮台，配兵丁20名驻防。据民国《平阳县志·武卫志》记载，雍正二年（1723）三月，浙江总督李卫题请平阳江口汛（汛，清代一种军事驻防机构）设立哨船两只，分于南北两岸江面防范游巡。之所以在此设哨船巡防，就是对于江面上发生的“偷运夹带”等不法行为，即可实现“飞棹擒获”。据乾隆年间（1736—1795）绘制的《平阳营舆图》载明，分防江口汛，范围东至墨城汛、南至舥艚汛、西至北港汛、北至（平阳）县城。安设轮防千把总一员，按季带兵在于本汛各塘口址遍历巡查，安兵82名，安炮台19位，内安本汛得胜炮4位，荡寇炮5位，兼管各台址内：北□台安兵5名，安发熕炮一位，行营炮3位。南岸台安兵5名，安行营炮4位，并安设轮设外委千把总一员，协同巡查。

对此，蔡友芳有诗曰：

清代年间防海寇，门前建有永安台。

临高遥望东流水，点点渔轮海上来。

蔡友芳诗集中关于“永安台”的内容，他加以自注：称自己小时候见过三官堂尽处一城门上有楷书“永安台”。老人说，永安台即江口南岸炮台，位置在江口城故址内。永安炮台的遗址已无早年痕迹，炮眼也因房子功能的改变而消逝了，只是那堵墙体，还因为有些突出而让当地人有点兴奋，称炮台的墙体如此厚重。蔡友芳小时曾见过永“安台”门额上字眼，他在诗中写道：

炮台右侧望滩涂，稚子同行手拿壶。

匍伏拉绳捉潮蟹，泥巴满脸乐相呼。

江口之名人

江口街

人杰地灵的江口，是一个名人辈出的地方。宋元之季，平邑名流郑朴翁之孙郑如圭曾徙居江口，与里人史伯璇讲性命之学深受推崇。

元代，江口陈空岩同嫂苏锦娘二人，还曾创建了名叫“罗平国”的叔嫂农民起义军政权，辅有系统的权力运作体系以抗元。

明弘治《温州府志》记载:“元大德元年（1300）四月，平阳州南二十里江口渡南，妖人陈空岩同嫂苏锦娘，以幻术起衅，建罗平旗号，惶惑良民。郑元六为右相，陈忠、陈宗五为黑煞、天蓬将，陈魁、陈千廿六为目莲（即目犍连，释迦牟尼十大弟子之一，侍佛左边）、迦叶（摩诃迦叶，释迦牟尼十大弟子之一，常修头陀行，称头陀第一）。有司收捕，至闻省府，方议兴兵。州吏林朴、里正陈景春等俘获三十三名，械送有司，狱成而空岩瘐死（意为病死狱中）。寻有旨，籍其财产，分与朴等，赐衣授官。”限于时代，文字中不免透露着一种浓郁的阶级色彩。但这段文字告诉我们，曾有一个存世时间并不长的政权在这里出现，还有完善的官僚体系，比如有“相”，有左右侍卫等职。《温州文献丛书·岐海琐谈》（姜准撰，蔡克骄点校，上海社科出版社出版）一书中，也出现有关这段历史的梗概。

元朝都事郑礼也是江口人。郑礼曾祖嗣僧，宋宗训郎，知沣州安乡县；祖善老，太学生；父大（㻇）元赠承务郎，曾任乐清县尹。郑礼以才学被推为海道都漕运万户，府奏差督运至京师，为中书许有壬、参政焦孝先识，被提拔出任丽水县尉，后任松阳县尉。当过安溪县主簿，以洁廉干济为郡守长偰玉立、孙才卿所器重，后摄郡录事，又摄晋江县尹。郑礼曾在福建安溪任主簿，后出任晋江县尹。口碑极佳的他，竟然引两地百姓抢着要：“安溪民诣府乞还，晋江民乞留。”传记称：“寇起安溪，焚掠县郛，戒无犯。郑礼居署，礼募义勇，击定之。又谕下南溪之寇，调怀安县主簿，未上。会寇围福城，帅阃委守北岭，屡以偏师挫贼锋，福城围解。与有功焉，就升怀安县尹，调闽清县尹，皆以最闻迁漳州路总管府经历，漕运军储二万余石，输之南行台。福建廉访使郭兴祖、南台侍御史拜住哥、福州路同知郑旼交章荐之，遂擢浙东道宣慰使司元帅府都事。

时方国珍据庆元，礼义不与共事，不上伊噜布哈，开省广东辟礼为检校，官南行台，又奏授监察御史，俱不赴。郑礼从兄朝元，仕福建某官；母弟朝端官翰林检阅，子刚泰以贤良举真定府税课司大使。”由此可见，郑礼不但是治理有方的文官，也是一名颇有指挥才能的将材，更是一名有骨气的官员。

说到骨气，不能不提平阳坡南街区那座“师儒侍养”牌坊。郑思恭为抵制清廷剃发令而绝食身亡。此举赢得当时士人的赞许，永嘉王志彪作挽诗曰：“谁为朝廷存冠履，广文先生一冷宫。凤凰去后台犹在，江鹤归时月已寒。久拼弃屣一青毡，早赋归来彩服翩。孝子之门忠国劲，肯教剃发乞余年。昆阳山里盛薇蕨，歌罢吞声洒碧血。多少腰金拖玉人，几人国士殉幽节！”由此，明末浙江右布政使姚永济、温处兵备道米万钟为他立坊旌扬。郑思恭是江口人郑文夫孙辈。据张立福编著《龙港话古今》一书称，从明朝郑文夫祖父到孙辈郑思恭一家几代均为忠孝贤良，是典型的书香门第。

明初，江口人陈讷中省元（乡试第一名），再中进士。可惜不久后去世。

林约仲，名组，号约斋，明宣德年间（1426—1435）出任宁德教谕。任内与当地人士对倾圯的学宫进行修葺，构斋筑室数百楹，为当地学子提供学习之处。他还亲自担任学宫教学工作，使得当地士风大振。在当地就任七年，赢得了口碑。离开宁德后，被以“名宦”身份写入《福建通志》。民国平阳县志引《福建通志名宦》《宁德县志》为其立传称：约仲状貌魁伟，言不轻发。事亲以孝闻，居官卓然，以师道自任其学，由博反约，自天文地理算数法律场圃医卜之书，无不涉猎而得其会通。林约仲诗风近晋人，箸有《约斋稿》若干卷。家乡人民曾为他修建一座牌坊，名为“兴贤坊”。可惜早年被拆，今有一条街道叫“兴贤路”。

现任国务院参事室主任陈进玉也是江口人，系当代江口村走出的一位省部级干部。

文/蔡榆