今文尚书,知七政谓日月与五星也出自？

知七政谓日月与五星也出自《舜典》一书。《舜典》记叙舜的功绩今文尚书，与《尧典》一样也以“典”名篇，是《尚书》的重要篇章，具有重要的文化学价值。《舜典》是《尚书》的篇章之一，文言文，属于儒家范畴。《舜典》记载了虞舜的言行，具有很高的历史研究价值。

《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

现存版本中真伪参半。

《尚书》的版本很多，孔颖达的《尚书正义》中引东汉马融的话：“上古有虞氏之书，故曰尚书”，而尚书的按朝代分为虞书，夏书，商书，周书。

《尚书》的版本历经很多劫难，第一次劫难就是秦始皇的“焚书坑儒”，之后在汉代，出现了两种版本，一个叫伏生本，有28篇，即“今文尚书”。另一本叫孔安国本，即“孔壁本”，是“古文尚书”，原来是用小篆编写的，后来孔安国用隶书撰写作传，成58篇。

然后第二次劫难，是西晋永嘉之乱时当时所存的全部佚失了。

在东晋初年，豫章内史梅赜向当时的皇帝献上了《尚书》59篇，这个是后来所说的“伪古文尚书”。

之后，又有了第三次劫难，即唐太宗命孔颖达修《五经正义》，而所用的正是梅赜所献的尚书。

因为梅赜所献的尚书的真实性存疑，并且因为有了官方版本。因此，其他版本的上述在民间就更找不到了。

后来经史学家研究，梅赜本应该是有伪作的地方，这就是《尚书》半真半假的源头。

今文《尚书》只有二十八卷，分别为:《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾命》、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。

《尚书》流传至秦末，一度面临着失传的局面。秦始皇曾下令“焚书坑儒”，《尚书》便在焚毁“禁书”之列。

当时，秦朝博士伏生将一部《尚书》封存在家里的墙壁之中，《尚书》得以幸存。多年之后，伏生将《尚书》从墙壁中挖掘出来，因虫蛀、烟熏等原因，书简早已面目全非，能够完全识别出来的篇目仅剩28篇。

后来又从孔子旧宅墙壁里发掘出古文《尚书》，《尚书》现存59篇。

先秦诸子（古文《尚书》系晋人伪作）。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，其中古文《尚书》系后人伪作。

其「部份篇目」内容的来源可靠性从南宋开始遭受怀疑。清初，这些篇目在主流学术界被定作「伪书」，甚至排除出《尚书》之外。近十多年来，随着出土文献研究的发展，大大拓展了对古代尚书文献的认识