读懂《红楼梦》，就是读懂我们自己

摘要《红楼梦》是文学化的中国古代社会百科全书、古典四大名著之首。了解优秀传统文化，最好的入门就是读《红楼梦》。读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。但它无

《红楼梦》是文学化的中国古代社会百科全书、古典四大名著之首。了解优秀传统文化，最好的入门就是读《红楼梦》。

读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。但它无疑是阻隔在读者面前的一座大山，红学家周汝昌先生坦言：有不少读者（包括少小时的自己），头一次试读《红楼梦》，读第一、二回就手倦抛书、昏昏欲睡了，心想“久仰大名，今日一见，原来这般没意思”！

依据《普通高中语文课程标准》（2017年版，2020修订），“整本书阅读与研讨《红楼梦》”的要求被写入普通高中语文教科书。历年高考，也多次以《红楼梦》为题。对于高中生而言，在繁重的学习压力之下，要啃下整本书并不容易。因此 一部面向初读者，兼具知识点与文学性的导读类读物十分必要。

这本《刘晓蕾红楼梦十二讲》是“得到”、新东方经典领读人，北京理工大学“最受欢迎的公共课教师”刘晓蕾老师写给《红楼梦》初读者的十二堂课，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值，点面俱到解读全书。“我想让年轻人爱上《红楼梦》。红楼的终点不是‘空’，要看到爱与美，看到闪闪发光的生命，看到什么样的人生才值得一过。”

随书赠送人物关系图、情节脉络图、时间线索图；附录《致读者的一封信》；精选清代改琦图咏，再现红楼风华。

一

走进《红楼梦》之前

我们要知道这些事

刘晓蕾说，在她的课堂上，经常有学生问这样的问题：《红楼梦》的主题是反清复明吗？贾家是纳兰容若家吗？跟雍正夺嫡有什么关系吗？为什么总有人说《红楼梦》的作者不是曹雪芹？

“红学”是专门研究《红楼梦》的学问，很多读者还没进荣国府的大门，就迷失在门派林立、烽烟四起的论争里。开篇第一讲，她开门见山正本清源理清了三个大问题——评点派、索引派、考证派的主要观点是什么；曹雪芹是谁；十二脂本与程本的由来。

《红楼梦》的成书背景，既有明清易代的“国仇”，又有真实的曹家“家恨”（曹家百年大族，被雍正帝抄家后，一败涂地），再加上围绕雍正继位的种种阴谋论……确实会让人对文学之外的事件生出无限联想，直到今天，很多研究者还走在索引的路上。至于考证派，对作者和版本的考证研究，是为了更全面深刻地理解《红楼梦》，考证是手段，文学才是目的。

“红学”解答了一些问题，但也制作了一些问题。梳理过后，晓蕾建议普通读者大可不必为此牵扯太多精力，文学的价值不需跟历史拉拉扯扯，在这些问题上停留太久是很难进入《红楼梦》的文学世界的。

还有两大难题，往往令初读者望而却步——一则“《红楼梦》里写的是的传统大家族，人际关系超复杂，根本理不清”，二则“总是卡在前五回，死活读不下去”。

《红楼梦》前八十回有近六十一万字，书中有名有姓的人物就多达五百多人，曹雪芹巧妙地设置了两个场景，一个是通过冷子兴在酒馆里跟贾雨村“八卦”贾家，让众人集体出场；一个是借黛玉进荣国府，让重点人物依次真正亮相。 晓蕾精心绘制了人物关系图，血缘、姻亲、主仆关系一目了然。

前五回是读懂《红楼梦》的关键。“女娲补天”“神瑛侍者和绛珠仙草”两个神话是理解贾宝玉和林黛玉的钥匙；主要人物在这五回里一一亮相；有意思的是，在第五回曹雪芹设置了大型剧透，把大结局包括主要人物和贾家的命运，都提前透露了。

从来没有一部小说，先把所有的结局告诉你，然后开始讲故事。因为人生的结局就是死亡，而最重要的，是如何走完这一生。

红楼图卷缓缓展开。她把全书分成 “序曲”（第一回至第五回）、 “前大观园时代”（第六回至第二十二回）、 “大观园时代”（第二十三回至第八十回）、 后四十回，列出全书情节框架、时间线索，先带读者一览红楼全景，再于日常幽微处见人情百态。

二

世界上没有一个真实的大观园

但每个人心中都应该有一个大观园

老一辈有一个说法“少不看红楼，老不读三国”，《红楼梦》被认为有浓厚的悲观宿命色彩，真是这样吗？

晓蕾一反萧瑟之气，在她看来：红楼的终点不是“空”，而是以“空”来观照人间，在真与假、生与死的对照中，在对人性、文化和命运的不断质询、追问中，曹雪芹显示了一种悲壮的信心——当一切都成空，唯有情是不朽的，美是不朽的，自由是不朽的。

十二课中，晓蕾用六堂课细讲红楼梦中人与故事经典桥段。与借题发挥的文学评论不同，她在摘取原文、征引诸家评点的基础上独抒己见，其机敏的洞察、至情至性的文字常令人击节赞叹：我心底的感受，被她讲透了！

“ 纵观 贾宝玉的一生，从‘衔玉而生’到‘悬崖撒手’，一直是以爱和美为生活原则的。但他的人生被强行分为上下部，上部是人间繁华热闹，应有尽有，好像独得了天大的恩宠；下部则全是失去，所有的爱与美被剥夺殆尽。在‘空’与‘色’的对峙中，一方面是悲凉，另一方面也呈现了前所未有的丰盛与美好。 ”

“ 黛玉的生活很简单，她写诗，有一个恋人、几个知己。在大观园的少女里，她最明媚，最幽默，最跳脱。 ”

“ 宝钗不是在串门子，就是在串门子的路上。她规劝宝玉读书，教育黛玉、湘云她们好好做针黹女红；她作诗都像在展示道德，也一心想着不要得罪人；她藏愚守拙，小心翼翼，游走于复杂的人际网络中，渴望所有人的点赞…… ”

▲87版《红楼梦》剧照

“ 中国的古典文学作品里，还从来没有过王熙凤这样一个女人：强悍，自恋，有谋略，富有攻击性，同时还那么有趣。她是一个力量型选手，活得生机勃勃、铿锵有力。”

“ 庶出是探春永远的痛，但她有自己成全自己的霸气。她努力活得骄傲而有尊严，并不是所有人都会被出身或环境困死的。她不擅长抒情，也不擅长表演亲情，但她对规则的尊重，对公正的坚持，以及清醒、理性、冷峻、善决断，已经是出色的政治家素质了。 ”

“ 晴雯有什么错呢，她唯一的的罪过就是太美丽。 ”

“袭人是把怡红院当职场的，姨娘是她的奋斗目标。当晴雯没心没肺撕扇，又骄傲又快活的时候，袭人已经在暗暗规划自己的未来了。 ”

“ 小红不小，一个小人物能凭借自己的能力，改变自己的处境，在现代社会，她完全可以当一个职场精英……同样是谋生，同样是想成功，小红不鬼鬼祟祟，不搞小动作，显得更磊落更敞亮，其腾挪跌转，身段都好看，让人神清气爽。成功重要，身段更重要。 ”

中国传统文化和社会中缺乏少年气，没有青春的位置。似乎每个人都急着长大，年龄往往代表智慧深浅。余英时在《红楼梦的两个世界》一文中认为，曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个对比鲜明的世界，“乌托邦的世界”和“现实的世界”，即书中大观园的世界和大观园以外的世界。

晓蕾 在明媚处看红楼，她认为大观园存在的意义就是从规矩的缝隙旁逸斜出，创造生命存在的另外一种可能性——

“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，终究多了一个情字，原来这个世界并非一场空，还有“情”是永恒的。大观园里有你我共情的年少时光，少年们天真、骄傲、元气淋漓，还没有成为传统结构的一分子，还保有个性和活力。正如刘再复先生所说，有心人读《红楼梦》，总要读出“珍惜”二字。沈从文先生也说，不管是故事还是人生，一切都应当美一点。

三

从《红楼梦》里看到自己

它是可以阅读一生的书

《红楼梦》虽然写的是三百年前贵族大家庭的世故人情，但月亮还是那个月亮，人心还是那些人心。 一代又一代的中国人，都有自己的爱与怕、希望与焦虑，直到现在，我们依然能从书中看到自己。

曹雪芹是典型的中国作家，他对人情世态的描摹，可谓精细入微。鲁迅在《中国小说史略》中说：“ （《红楼梦》）其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

▲87版《红楼梦》剧照

曹雪芹也可能是中国小说史上最“狡猾”的作者，他以极大的耐心和功力，用文字编织了一个庞大又幽微的人情之网。或工笔描画，或泼墨写意，或特意“留白”，言有尽而意无穷。脂评说曹雪芹善用“史笔”，史笔就是“春秋笔法”，是“微而显，志而晦，婉而成章”。所以，在表层的文字之外，还有另外一部《红楼梦》，能看到多少，就看读者自己的能耐了。

晓蕾与读者一起一处处品读，在无数平淡家常的场景里见人心的奥秘。

如今年高考全国卷语文试题重提及的“大观园试才题对额”，贾政其实想在朋友面前显摆儿子有才，但是采取了“打击式炫耀”。晓蕾评点道：“贾政这个样子，可不就是 典型的中国式父亲吗？明明心里有爱，脸却一定紧绷着，训斥更是家常便饭……直到现在，很多家庭里还有这样的一款父亲吧？他们不是不懂爱，只是不擅长表达，也不习惯表达。”

读到 王夫人让探春、宝钗和李纨暂时管理大观园，二人出现分歧，晓蕾说：“探春的初衷是开源节流，搞承包增收；宝钗担心生事端，认为不能认为制造差距，你好我好大家好才是真的好。最终 把经济改革搞成了人际平衡，把做事偏向了做人。”

读到 宝玉访妙玉乞红楼，晓蕾认为：“ 黛玉理解妙玉对宝玉的青眼是两个世上意外之人的惺惺相惜，如果有俗人跟着宝玉去，就未必给梅花了。”