如何读书？看看这些读书之人读书法

读书需要因地制宜，需要根据读书的目的、读者的性情、读书的条件等具体问题具体分析。

但，刨去个体性的一面，读书还是有许多共性的。

因此，学习他人之法，才有意义。至少是可以借鉴，或得到启发的。

一、寻个臭味相投的作家

许多人读书，起步就困难，读不进去，如同受惩罚一样，一翻书就犯困。还有的人，书倒是能读进去，就是干读不怎么长进。这时，可以借鉴一下林语堂的臭味相投法。

林语堂表示，对于读不进去的书，要果断放下，并且要找一个跟自己性情爱好相近的作家来读，这样才能长进快。

林语堂写道：“人必有一人中意的作家，各人自己去找去。找到了文学上的爱人，他自会有魔力吸引你，而你也乐自为所吸，甚至声音相貌，一颦一笑，亦渐与相似。这样浸润其中，自然获益不少，将来年事渐长，厌此情人，再找别的情人，到了经过两三个情人，或是四五个情人，大概你自己也已受了熏陶不浅，思想已经成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，东览西阅，所读的未必能沁入魂灵深处，便是逢场作戏。逢场作戏，不会有心得，学问不会有成就。”

当然，想要找到跟自己臭味相投的作家，也是需要广读书才能做到的。

或者是，找个博学之人来推荐。

二、跳着读

读不进去，还有个办法，那就是跳着读。

书，读多了，就会发现，没有多少书能够称得起为好书，没有几本书，每段话都是有用的。

批评家乔治·桑兹伯利说：“像狄更斯所写的小说是可以浓缩的，虽然类似的情况并不多见。”

毛姆认为，书是可以跳跃着读的。

柯勒律洽说《堂吉诃德》只值得从头到尾看上一遍，以后随便翻翻即可。意思就是说，书里有许多章节不仅枯燥无味，甚至荒诞不经，而读者一旦懂得，就没有必要再花时间去读了。

毛姆表示，实际上，有个西班牙出版商把《堂吉诃德》缩成一卷，读来兴味盎然。

读书一目十行的，其实，也就是跳跃着读书罢了。

跳跃着读书，一般是需要有广泛的阅读做基础，读多了，就会晓得哪部分是大致可略过的。

当然，对于武侠小说言情小说等含金量不高的通俗读物，一般读者都能够做到跳跃着读的。

所谓读书快的，几个小时就能读一本书的，只能是跳跃着读罢了。

跳跃着读书，必然会漏掉部分内容的，想要跳读又不错过书之精华部分，那绝对不是一般读者能够做到的。

对于经典读物，还是需要细读的。而对于充满口水的书，翻翻即可。

三、习惯重于方法

胡适认为，读书的习惯重于方法。

胡适表示，“读书无捷径，是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为三点：一是勤，二是慎，三是谦。”

首先，勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。

其次，买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。

我也认为，努力重于方法，读书并没有什么事半功倍的方法，世上哪有什么捷径——只有少数人知道的——假如真有一个捷径，不可能不外传，等大家都知道了，那它也马上就失效了。

胡适还说：“总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书，怕读难书。越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导，我们才能够打倒难书，这才是我们的‘读书乐’。”

这个，看起来是与林语堂的读书法相悖的。

读者各凭兴趣，各取所需吧。

无论读书，还是学习，都是避免不了辛苦的。

就连玩游戏都是要冲过重重难关，假如游戏一点难度都没有，那人们就会觉得索然无味了，给人不了成就感和满足感。

把读书培养成一种生活习惯，一种生活方式，才是关键，如此，就不会将读书当成一种负担了。

正如福楼拜所言：阅读，是为了活着。

四、读书要有中心

朱光潜建议，读书要有中心，围绕一个中心去选书读书，读深吃透。

他说：“读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步作高深研究的准备。”

这种方法是比较适合做学问的人用的，如果自己不想做学问，可不必纠结于此。

有人总说，自己读书过后就没印象了，这大概与读书太快太杂有关，朱光潜倒是为读者提供一个增进记忆的方法。

朱光潜说：“读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。”他认为，所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串起来，才能在人的脑海里落地生根。

读书杂，可以使人知识面丰富，但的确不利于形成系统，不利于记忆。

世界太大，书也太多，要想有所建树，还真得专一不可，否则，一生的时间根本不够用。

五、沉潜刚克，高明柔克

吕思勉是个大学问家，自学成才者。“沉潜刚克，高明柔克”，吕思勉认为做学问不外乎这两种方法。

“前一种是深入乎一事中，范围较窄，而用力却较深的。后一种则范围较广，而用功却较浅。这两种方法：前一种是造就专家，后一种则养成通才。”

鲁迅大抵也是坚持这两种方法的，鲁迅说：“我们自动的读书，即嗜好的读书，请教別人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”

当然，鲁迅更进了一层，主张将读书跟生活联系起来。

六、不强记

曾国藩在家信中言：“植弟前次信中说身体不好，我觉得读书不要求强记，这也是养身之道。凡是要求强记的人，有一种好名的压力在他脑子里，反倒记不住；如果没有好名的心，记也可，不记也可，这种思想便轻松没有包袱，反而觉得安静舒畅，或者反而能记一点也未可知。这是我的经验之谈，植弟试着体验一番。”

老舍说自己读得很快，而不记住。“书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：‘那个典故是哪儿的呢？’‘那句书是怎么来着？’我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！”

读书，顺其自然一点吧。

人的脑袋不是装书的机器，真正的读书也并不是为了记住而读，否则，人不成了书的奴隶。

读书，主要在于学以致用，在于取得自己的思考和体验。

王国维说：“人生过处唯存悔，知识增时只益疑。”