花木兰是哪里人,花木兰是哪个民族的人呢？
一首广为流传的北方民歌《木兰辞》中花木兰替父从军的故事家喻户晓，只是人们对于这个女英雄的背景知道的比较少。历史上是否真有花木兰这个人花木兰是哪里人？
中国历史学家考证发现，确实有花木兰这个人，但她并不是姓花，名字确实为“穆兰”，是鲜卑女子，并以送信的“函使”身份，参加了阴山之北柔然的战役。
历史学家范文澜在《中国通史简编》里，已经肯定有花木兰实情的记载。内蒙古历史专家称，在1982年曹熙的《木兰辞新考》中，也明确记载着花木兰确有其人，她是鲜卑人，本名“穆兰”，“花”是后人为她加上去的姓。
花木兰生活的时代是魏晋南北朝时期的北魏，北魏是北方少数民族拓跋鲜卑族建立起来的一个朝代。因此，在其社会生活中还保留有鲜卑族的旧有习俗——妇女在社会政治经济生活中占有重要地位，这是他们母系氏族残余存在的表现。在封建社会中，汉族妇女是不允许参与国政和社交活动的，不允许他们与男人私自接触，但鲜卑妇女就没有这方面的禁忌。
不仅如此，鲜卑妇女也跟男人一样尚武成风，这在我国古代各封建王朝中是绝无仅有的。北魏女子受到鲜卑的影响，普遍尚武，精于骑射。正是女子尚武的风气，造就了那个时期具有男子气概的女性。
花木兰的父亲是列入编户的鲜卑人，鲜卑人在北魏圣武皇帝时，从今天的内蒙古自治区东北部，迁到阴山一带的河南地（今日的内蒙古鄂尔多斯市）。
根据考证，花木兰代替父亲从军参加的是阴山之北柔然战役。史书《太平寰宇记》记载：“自周、秦、汉、魏，前后出师北伐，唯有三道。”东道就是从今河北定县出喜峰口；西道就是从陇西出甘肃安西；中道就是出黑山头，黑山头也就是现在的包头昆都仑河谷北面的阴山。从今天鄂尔多斯市的“河南地”到黄河边是一天的路程，从黄河边到昆都仑河谷北面的阴山，也是一天路程，刚好与《木兰诗》中“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”、“旦辞黄河去，暮至黑山头”相符。
还有一些专家学者认为，按照与花木兰差不多同时期的北齐皇帝高欢早年有了马才当小军官和“函使”这一史实的推断，花木兰也带骏马参军，并在军中任“函使”，因与诗中所描述的“万里赴戎机，关山度若飞”，以及她“函使”的经验相符合，而作为“函使”不需要与士兵一起吃住，这样才没有暴露花木兰女性的身份。
公元4世纪末，塞外少数民族鲜卑拓跋氏逐渐强大，率兵南下，联合汉族士族集团，建立了北魏政权，拓跋氏入主中原，统一北中国，先后在山西平城和河南洛阳定都，北朝末年又迁于邺城。北魏太和十八年（公元494年）北魏孝文帝迁都洛阳后，历经六帝四十一年，洛阳地区成为北朝政权政治、经济、文化的中心，加速了黄河流域的民族融合。 时代造英雄，花木兰传奇就是北魏的时代缩影。
千百年来，“花木兰”这个名字已经成为巾帼英雄的代名词，而非局限于某人某事。其实，这个不寻常的女子究竟姓甚名谁，已经不重要了，重要的是，她象征着中国古代女子一腔碧血、挺身而出的精神底色。
花木兰究竟是哪个省的人？
花木兰代替父亲从军打仗的故事家喻户晓，她是古代的奇女子，更有《木兰辞》传颂于世，不过花木兰在史书上却鲜有记载，那她是哪个省的人呢？
在民间传说中，花木兰是北魏太武帝年间替父从军的，多次参加了北魏大破柔然的战争，而且表现十分突出，很多人并没有发现她是女儿身。战争结束后，朝廷本打算授予她尚书郎的职位，却被她婉言拒绝了。还有一种说法是，她是隋恭帝义宁年间的人，当时突厥入侵。花木兰男扮女装，代替父亲征战沙场，建立了功勋。而这两种说法被很多人所认可。
基于这些传说，于是后世人纷纷猜测，花木兰可能出生在陕西延安南万花乡塬村，是北魏人。她去世之后被安葬在村旁的山上，称之为“花家陵”，皇帝听说之后还派人送葬，并修建了石头做的人，马，狮子，羊等。1984年，延安万花山重新修复了木兰陵园。
另外根据有关猜测，她可能是安徽亳州人，据说有史料记载，这里是花木兰的故乡，有人认为她是汉朝人，是早于南北朝时期的木兰辞，看起来好像比较合理，但没有办法得到验证。而最早提及花木兰籍贯的是南北朝初期的何承天的《姓苑》一书，书中认为木兰姓木，是孔子72弟子当中端木赐（子贡）的后人，为躲避仇家，端木氏改姓木。由于子贡是山东曲阜人，在东晋南北朝时期，曲阜曾属于任城管辖，所以何承天推测花木兰是任城人，但这一说法不被学术界所认可。
而当前争议花木兰家乡的地方主要包括，安徽亳州，河南虞城，湖北黄陂，陕西延安这四个地方。其中河南虞城将娘娘庙改为木兰庙，再附会上木兰家乡，湖北黄陂由于木兰树的存在而称为木兰山，建了木兰庙，再冠以木兰故乡，而延安在黄河西边百余里，根据的是木兰辞中的“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，而且延安还有一座万花山，所以也能成为花木兰故里。以上三地都认为花木兰是隋唐时期的人，至今都没有一个定论。
